tag:blogger.com,1999:blog-33318121708895482282024-03-04T23:11:03.752-08:00Reyhane Masoumahreyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-98405866047554242011-01-16T10:10:00.000-08:002011-01-16T10:17:30.893-08:00Golongan manakah Firqah al-Najiyah menurut Ahlusunnah?Kiriman: misbah_huda83@yahoo.com<br />© Tidak dibenarkan menyiarkan atau menerbitkan artikel ini tanpa izin pengarangnya<br /><br /><p style="DIRECTION: ltr"></p><p style="DIRECTION: ltr"><br />Para ulama Ahlusunnah turut berselisih dalam mendefinisikan dan memperkenalkan siapakah Firqatul Najiyah (golongan yang selamat). Sebahagian golongan Asyairah dan Ahlul Hadis menganggap merekalah Firqatul Najiyah. Sebaliknya Maturidiyah pun mendakwa hal yang sama. Begitu juga golongan Ahlul Qiyas (Hanafi)…… Dalam makalah ini diperturunkan beberapa contoh yang berkaitan:<br />Hanya Asyairah Firqatul Najiyah</p><p style="DIRECTION: ltr">Qadi ‘Iddudin Ija, salah seorang tokoh Ahlusunnah mengatakan:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:100%;">وأمّا الفرقة المستثناة الذين قال فيهم: هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي، فهم الأشاعرة والسلف من المحدّثين وأهل السنّة والجماعة، ومذهبهم خال من بدع هؤلاء.</span><br />الإيجي، عضد الدين (متوفاي756هـ)، كتاب المواقف، ج 3 ص 718، تحقيق: عبد الرحمن عميرة، ناشر: دار الجيل، لبنان، بيروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ، 1997م.</p><p style="DIRECTION: ltr">Firqah yang al-Mustasnah (Firqatul Najiyah) yang dikatakan (Rasulullah) ialah: “Aku dan para sahabat berada di atasnya, mereka itu ialah Asyairah, para ahli Hadith Salaf, Ahlusunnah wal Jama‘ah dan mazhab mereka tidak ada Bid‘ah”.<br />-Al-Ija, Iddudin (Wafat dalam tahun 756 Hijrah), Kitab al-Muwaqif, jilid 3 halaman 718</p><p style="DIRECTION: ltr"><strong>Maturudiyah adalah Firqatul Najiyah</strong></p><p style="DIRECTION: ltr">Abu Sa‘id Khadimi ketika membela golongan Maturidiyah berkata:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:100%;">قَالَ الْعَلَّامَةُ الْعَضُدُ: الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ وَهُمْ الْأَشَاعِرَةُ لَعَلَّ مُرَادَهُ إمَّا تَغْلِيبَ أَوْ عُمُومَ مَجَازٍ أَوْ ادِّعَاءَ اتِّحَادِهِمْ مَعَ الْمَاتُرِيدِيَّةِ الَّذِينَ تَابَعُوا فِي الْأُصُولِ كَالْحَنَفِيَّةِ إلَى عَلَمِ الْهُدَى الشَّيْخِ أَبِي مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيِّ وَجْهُ كَوْنِهِمْ فِرْقَةً نَاجِيَةً الْتِزَامُهُمْ كَمَالَ مُتَابَعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فِي مُعْتَقَدَاتِهِمْ بِلَا تَجَاوُزٍ عَنْ ظَاهِرِ نَصٍّ بِلَا ضَرُورَةٍ وَلَا اسْتِرْسَالٍ إلَى عَقْلٍ خِلَافًا لِمُخَالِفِيهِمْ كَمَا ذَكَرَهُ الْعَلَّامَةُ الدَّوَانِيُّ.<br /></span>الخادمي، أبو سعيد محمد بن محمد (متوفاى1156هـ)، بريقة محمودية، ج 1، ص 388.</p><p style="DIRECTION: ltr" align="justify">‘Iddudin Ija telah berkata: Firqatul Najiyah ialah golongan Asya‘irah, kemungkinan maksud kata-kata beliau masih luas, atau dalam bentuk metafora umum iaitu majoriti Asyairah, atau juga I’tiqadnya sama dengan al-Maturidiyah di dalam Ushul seperti Abu Hanifah yang merupakan anak murid kepada Syaikh Abi Manshur al-Maturidiyah. Kerana ini mereka percaya, bahawa mereka adalah kelompok Firqatul Najiyah yang mengikuti Rasulullah dan para sahabat baginda secara total di dalam aqidah, tanpa melihat pada zahir teksnya semata-mata meskipun satu keperluan merujuk kepada akal sebagai khilaf terhadap orang yang berselisih dengannya.<br />-Alkhadimi, Abu Sa‘id Muhammad bin Muhammad (Wafat pada tahun 1156 Hijrah), Bariqah Mahmudiyah, jilid 1 halaman 388</p><p style="DIRECTION: ltr"><strong>Hanya pengikut Ahmad bin Hanbal ialah Firqatul Najiyah</strong></p><p style="DIRECTION: ltr"><strong><br /></strong>Salah seorang Ulama Ahlusunnah bernama Saffarini menulis tentang Firqatul Najiyah sebagai berikut:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">أهل السنة والجماعة ثلاث فرق: الأثرية وإمامهم أحمد بن حنبل، والأشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري، والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي.</span></p><p style="DIRECTION: ltr"><br />Ahlusunnah wal Jamaah ada tiga kelompok: al-Athariyah yang berimamkan Ahmad bin Hanbal, al-Asya‘irah yang berimamkan Abul Hasan al-Asya‘ari, dan al-Maturidiyah yang berimamkan Abu Manshur al-Maturidi</p><p style="DIRECTION: ltr">Beliau menambah:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">قال بعض العلماء: هم يعني الفرقة الناجية أهل الحديث: يعني الأثرية، والأشعرية والماتريدية.<br /></span></p><p style="DIRECTION: ltr">Sebahagian ulama mengatakan: Firqatul Najiyah ialah Ahlul Hadith, iaitu Al-Atsariyah, Al-Asya‘irah dan Al-Maturidiyah</p><p style="DIRECTION: ltr">Di akhirnya beliau mengatakan:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">أنّ قول النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: «إلا فرقة واحدة » ينافي التعدّد، فالفرقة الناجية هم الأثريّة فقط، أتباع أحمد بن حنبل، دون الأشعريّة والماتريدية.<br /></span><span style="font-size:85%;">السفاريني الحنبلي، شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم (متوفاي 1188هـ)، لوامع الأنوار البهيّة، ج1، ص73 ـ 76.</span></p><p style="DIRECTION: ltr">Sesungguhnya sabda Nabi (s.a.w.) “Kecuali satu firqah sahaja” telah menafikan banyak firqah (sebagai Firqatul Najiyah), maka Firqatul Najiyah hanyalah al-Atsariyah, pengikut Ahmad bin Hanbal. Bukannya al-Asya‘irah dan al-Maturidiyah.<br />-Al-Saffarini al-Hanbali, Syamsudin bin Ahmad bin Salim (Wafat dalam tahun 1188 Hijrah), Lawami’ al-Anwar al-Bahiyah, jilid 1 halaman 73-76.</p><p style="DIRECTION: ltr"><strong>Hanya Ahli Hadith ialah Firqatul Najiyah</strong></p><p style="DIRECTION: ltr">Di kalangan kelompok-kelompok Islam, Ahlu Hadith berusaha bersungguh-sungguh mendakwa bahawa merekalah Firqatul Najiyah.</p><p style="DIRECTION: ltr">Abu Muzaffar Sam‘ani menulis:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">أن الله تعالى أبى أن يكون الحق والعقيدة الصحيحة إلا مع أهل الحديث والآثار لأنهم أخذوا دينهم وعقائدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن إلى أن انتهوا إلى التابعين وأخذه التابعون عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طريق إلى معرفة ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم إلا هذا الطريق الذي سلكه أصحاب الحديث </span></p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">وأما سائر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقه لأنهم رجعوا إلى معقولهم وخواطرهم وآرائهم فطلبوا الدين من قبله فإذا سمعوا شيئا من الكتاب والسنة عرضوه على معيار عقولهم فإن استقام قبلوه وإن لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فإن اضطروا إلى قبوله حرفوه بالتأويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت أقدامهم تعالى الله عما يصفون...<br /></span></p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">أو ما سمعت أن المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديون ويكفر أصحاب أبي علي الجبائي ابنه أبا هاشم وأصحاب أبي هاشم يكفرون أباه أبا علي.</span><br />السمعاني، ابوالمظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار (متوفاي489هـ)، الانتصار لأصحاب الحديث، ج 1، ص 44، تحقيق: محمد بن حسين بن حسن الجيزاني، ناشر: مكتبة أضواء المنار - السعودية، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1996م.</p><p style="DIRECTION: ltr">Sesungguhnya Allah Ta‘ala tidak menjadikan kebenaran dan aqidah yang benar melainkan bersama Ahlul Hadith, kerana mereka telah mengambil agama dan aqidah mereka sejak zaman dahulu lagi dari para Tabi‘in yang mengambilnya daripada para sahabat, dan para sahabat mengambilnya daripada Nabi (s.a.w.). Oleh itu tidak ada jalan untuk sampai ke agama yang benar dan jalan yang Qawim kecuali jalan yang diamalkan Ahli Hadith.</p><p style="DIRECTION: ltr">Adapun kelompok yang lain mencari agama bukan di jalannya, kerana sesungguhnya mereka merujuk kepada daya akal dan pandangan mereka sendiri. Jikalau mereka mendengar sesuatu dari kitab al-Quran dan Sunnah, mereka akan melahirkan pandangan menurut timbangan neraca akal-akal mereka. Mereka menerimanya jikalau bersetuju, dan menolaknya jikalau bertentangan dengan akal mereka. Sekiranya terpaksa menerimanya, mereka akan memutar belit dengan penafsiran yang jauh dan tidak sesuai. Dengan ini mereka terpesong dari jalan kebenaran. Mereka mengesampingkan agama dan menjadikan sunnah dibawah kaki-kaki mereka. Maha suci Allah dari apa yang mereka sifatkan. Sesungguhnya kelompok di bawah nama Mu’tazilah saling mengkafirkan. Mu’tazilah Baghdad mengkafirkan penduduk dan Mu’tazilah Bashrah. Pengikut Abu ‘Ali Jabaie mengkafirkan anaknya iaitu Abu Hashim. Manakala pengikut Abi Hashim mengkafirkan ayahnya iaitu Abu ‘Ali.<br />- al-Sam‘ani, Abul Muzaffar bin Muhammad ‘Abdul Jabbar (meninggal dalam tahun 489 Hijrah), Al-Intisar Li Ashabul Hadith, jilid 1 halaman 44.</p><p style="DIRECTION: ltr">Betapa taksubnya Ahlul Hadith cuba membuktikan hanya merekalah Firqatul Najiyah, sehinggakan mereka mendakwa Nabi (s.a.w.) bersabda di dalam mimpi mereka seperti yang ditulis oleh Khatib al-Baghdadi seperti berikut:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">حدثني محمد بن أبي الحسن قال أخبرني أبوالقاسم بن سختويه قال سمعت أباالعباس أحمد بن منصورالحافظ بصور يقول سمعت أبا الحسن محمد بن عبدالله بن بشر بفسا يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت من الفرقة الناجية من ثلاث وسبعين فرقة قال أنتم يا أصحاب الحديث</span><br />البغدادي، أحمد بن علي ابوبكر الخطيب (متوفاي463هـ)، شرف أصحاب الحديث، ج 1، ص 25، تحقيق: د. محمد سعيد خطي اوغلي، ناشر: دار إحياء السنة النبوية - أنقرة.</p><p style="DIRECTION: ltr">Muhammad bin ‘Abdullah bin Bashar berkata: “Telah ku lihat Nabi Muhammad s.a.w. di alam mimpi. Maka aku pun bertanya, “Siapakah Firqatul Najiyah daripada tujuh puluh tiga firqah?” Nabi (s.a.w.) bersabda: “Engkau wahai Ahli Hadith”.<br />-Al-Baghdadi Ahmad bin Abu Bakar al-Khatib (meninggal dalam tahun 463 Hijrah), Syarf Ashabul Hadith, jilid 1 halaman 25</p><p style="DIRECTION: ltr">Ibnu Fakhir al-Isfahani menulis:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">حدثنا محمد بن عبيد الله بن بشر الفسوي، قال: رأيت رسول الله في المنام في مسجد عندنا بفسا جالس (لنا؟) في المحراب، فبركت بين يديه وبيدي محبرة، فقلت: يا رسول الله، من الفرقة الناجية من الثلاث والسبعين فرقة من أمتك؟ قال: أنتم يا أصحاب الحديث.</span><br />السمري الاصبهاني، معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر (متوفاي564هـ)، مجلس ابن فاخر الأصبهاني، ج 1، ص 480، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار، ناشر: مكتبة البشائر الاسلامية - لبنان / بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م.</p><p style="DIRECTION: ltr">Muhammad bin ‘Ubaidillah Basyar telah berkata: “Aku telah melihat Rasulullah (s.a.w.) dalam mimpi di sebuah Masjid kota Fasa. Baginda duduk di mihrabnya. Aku bertanya: Wahai Rasulullah (s.a.w.), siapa Firqatul Najiyah daripada tujuh puluh tiga firqah daripada umatmu? Baginda bersabda: Engkau dan Ahli Hadith”.<br />- Mu ‘ammar bin ‘Abdul Wahid bin Muhammad bin al-Fakhir (meninggal dalam tahun 564 Hijrah), Majlis Ibnu Fakhir al-Isbahani jilid 1 halaman 480</p><p style="DIRECTION: ltr">Sudah menjadi lumrah dunia, kadang kala ada golongan akan mendakwa kebenaran miliknya dengan dalil mimpi.</p><p style="DIRECTION: ltr"><br /><strong>Zaidiyah ialah Firqatul Najiyah</strong></p><p style="DIRECTION: ltr">Firqah Zaidiyah juga turut mendakwa mereka adalah Firqatul najiyah dan perkara ini ditemui di dalam kitab mereka. Haji Khalifah menulis:</p><p style="DIRECTION: rtl">وصنف أحمد بن يحيى المرتضى مختصرا سماه الملل والنحل أيضا على مذهب الزيدية وذكر فيه ان الفرقة الناجية هي الزيدية.</p><p style="DIRECTION: rtl">القسطنطيني الرومي الحنفي، مصطفى بن عبدالله (معروف به حاجي خليفه) (متوفاي1067هـ)، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، ج 2، ص 1821، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 – 1992.</p><p style="DIRECTION: ltr">Ahmad bin Yahya al-Murtadha menulis kitab yang bernama al-Milal Wa al-Nihal turut menyatakan di dalamnya bahawa Firqatul Najiyah ialah golongan Zaidiyah<br /></p><p style="DIRECTION: ltr">- Al-Qisthanthini al-Rumi al-Hanafi, Mustafa bin ‘Abdullah (terkenal seagai Haji Khalifah dan meninggal dalam tahun 1067 Hijrah), Kasyful Zhunun ‘An Asamil Kitab wal Funun, jilid 2 halaman 1821.</p><p style="DIRECTION: ltr"><br /><strong>Ahli Qiyas (pengikut Abu Hanifah) adalah penghuni neraka</strong></p><p style="DIRECTION: ltr"><strong><br /></strong>Riwayat yang bersanad Sahih dalam kitab Ahlusunnah menegaskan, barangsiapa yang menjadikan Qiyas sebagai sumber Fiqh mereka, maka mereka itu kelompok yang binasa dan penghuni neraka.</p><p style="DIRECTION: ltr">Hakim Nisyaburi menulis:</p><p style="DIRECTION: rtl"><br /><span style="font-size:130%;">أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن حماد ثنا عيسى بن يونس عن جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فرقة قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.<br /></span>الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله ابوعبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 4، ص 477، ح8325، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.</p><p style="DIRECTION: ltr">‘Auf bin Malik menukilkan bahawa Rasulullah (s.a.w.) bersabda: “Umatku akan berpecah tujuh puluh dan beberapa firqah (lebih dari 70 kelompok). Kelompok terbesar di antara mereka ialah firqah yang mengqiyaskan urusan (agama) dengan pandangan mereka. Maka mereka mengharamkan yang halal, dan menghalalkan yang haram. Hadis ini sahih menurut syarat Syaikhain meskipun mereka berdua tidak mengeluarkannya.<br />- al-Hakim al-Nisyaburi, Muhammad bin ‘Abdullah (wafat dalam tahun 405 Hijrah), al-Mustadrak ‘Ala al-Sahihain, jilid 4 halaman 477, hadis nombor 8325</p><p style="DIRECTION: ltr">Tabrani di dalam al-Mu’jam al-Kabir menulis:</p><p style="DIRECTION: rtl"><span style="font-size:130%;">حدثنا يحيى بن عُثْمَانَ بن صَالِحٍ ثنا نُعَيْمُ بن حَمَّادٍ ثنا عِيسَى بن يُونُسَ عن حَرِيزِ بن عُثْمَانَ عن عبد الرحمن بن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ عن أبيه عن عَوْفِ بن مَالِكٍ عَنِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال تَفْتَرِقُ أُمَّتِي على بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً أَعْظَمُهَا فِتْنَةً على أُمَّتِي قَوْمٌ يَقِيسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ فَيُحِلُّونَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلالَ.<br /></span>الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب ابوالقاسم (متوفاي360هـ)، المعجم الكبير، ج 18، ص 50، تحقيق: حمدى بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م.</p><p style="DIRECTION: ltr">‘Auf bin Malik menukilkan bahawa Rasulullah (s.a.w.) bersabda: “Umatku akan berpecah kepada tujuh puluh dan beberapa Firqah (lebih dari tujuh puluh kelompok). Firqah yang terbesar dan menjadi fitnah ke atas umatku ialah kelompok yang mengqiyaskan urusan (agama) dengan pandangan mereka. Maka mereka akan menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal.<br />al-Tabrani, Sulaiman bin Ahmad bin Ayub Abul Qasim (Wafat dalam tahun 360 Hijrah), Al-Mu’jam Al-Kabir, jilid 18 halaman 50</p><p style="DIRECTION: ltr">Haitsami setelah menukilkan riwayat ini berkata:</p><p style="DIRECTION: rtl"><br /><span style="font-size:130%;">رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.</span><br />الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبى بكر (متوفاى 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 179، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربى - القاهرة، بيروت – 1407هـ.</p><p style="DIRECTION: ltr">Riwayat ini telah dinukilkan oleh Tabrani dan al-Bazzar, rijalnya adalah rijal yang Sahih.<br />Al-Haithami, Abul Hasan bin Ali bin Abi Bakr (wafat dalam tahun 807 Hijrah), Majma’ Zawaid wa Manba’ al-Fawaid, jilid 1 halaman 179.</p><p style="DIRECTION: ltr">Hadis ini telah menimbulkan tanda tanya besar buat seluruh firqah yang wujud di dalam Ahlusunnah Wal Jamaah. Hakikatnya majoriti Ahlusunnah telah menjadikan Qiyas dan Ihtihsan sebagai salah satu sumber penting dalam istinbat hukum hakam Syar’i Fiqh mereka.</p><p style="DIRECTION: ltr"><br />Natijahnya, setiap kelompok atau firqah dalam Islam mendakwa mereka-lah umat Islam sejati dan Firqatul Najiyah, serta pengikut sebenar Rasulullah (s.a.w.). Namun Syiah juga tidak terkeluar daripada kaedah umum ini. Meskipun begitu Syiah Imamiyah tidak membawa dalil kebenarannya sebagai Firqatul Najiyah melalui mimpi, bahkan ia membawa dalil-dalil dari kitab-kitab firqah yang lain.</p>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-20469871948341318972010-12-23T08:36:00.000-08:002010-12-23T08:38:43.661-08:00Mengapakah nabi Khidhir (a.s.) membunuh seorang pemuda sebelum ia berdosa?Mengapakah nabi Khidhir (a.s.) membunuh seorang pemuda sebelum ia berdosa?<br />Kiriman: misbah_huda83@yahoo.com<br />© Tidak dibenarkan menyiarkan atau menerbitkan artikel ini tanpa izin pengarangnya<br /><br /><br /><br /><strong>Pertanyaan:<br /><br /></strong>Mengapakah dalam kisah Nabi Khidhir dan Musa (a.s.), seorang pemuda dibunuh padahal ia belum melakukan dosa? Pendekatan yang dilaksanakan oleh Khidhir (a.s.) menimbulkan beberapa persoalan seperti:<br /><br />1. Pendekatan Fiqh<br /><br />Menurut pandangan Fiqh, hukuman Qisas yang dijalankan sebelum seseorang itu melakukan dosa adalah tidak sah dan tidak syar‘i; apakah pandangan Syariat ilahi terhadap kisah tersebut?<br /><br />2. Pendekatan Kalam<br /><br />Apa perbezaan antara ilmu Ali bin Abi Talib (a.s.) terhadap masa depan Ibnu Muljam dan ilmu Nabi Khidhir tentang masa depan pemuda yang dibunuhnya?<br /><br />Dalam peristiwa pembunuhan Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib, Ibnu Muljam dibawa ke muka pengadilan. Sebelum ia dibicarakan kesalahannya Ali berkata, “Bagaimana saya ingin menghukumnya sebelum ia dibicarakan?”. Sedangkan Nabi Khidir membunuh seorang pemuda tatkala ia belum melakukan dosa. Apakah ilmu yang ada pada Imam Ali tidak menyebabkan ia mengambil tindakan terhadap Ibnu Muljam sepertimana yang dilakukan oleh Nabi Khidir?<br /><br />Artikel ini berusaha meneliti tugas-tugas nabi Khidir (a.s.) dari perspektif sistem Takwini dan Tasyri’i (dubitable and indubitable). Setelah itu ditinjau pula perbandingan antara tugas-tugas nabi Khidir (a.s.) dan Imam Ali (as).<br /><br /><strong>Jawapan:<br /></strong>a) Nizam Takwin:<br /><br /><br /><br />Perjalanan sistem Takwin penciptaan, pentadbiran alam semesta, urusan pergerakan segala yang wujud di dunia dari jalan sebab dan penyebab yang berasaskan kebijaksaan Allah; iaitu setiap apa yang kelihatan di alam semesta ini menerima kesan tertentu bersama kriteria khusus.<br /><br />Ada satu pendapat yang menggunakan methodologi seperti ini untuk memberikan jawapan bahawa Nabi Khidir (a.s.) bukanlah menjalankan fungsi sistem Tasyri’, namun ia menggunakan sistem Takwini yang menjalankan tugas daripada Allah berasaskan hikmah kemaslahatan Ilahi. Namun protes nabi Musa (a.s.) adalah secara zahir dan menuruti Nizam Tasyri’i.<br /><br />Ini bermaksud Allah mewujudkan satu urusan khusus melalui para malaikat dan makhluk-makhluk yang lain seperti: banjir, gempa bumi dan lain-lain lagi. Selain itu seluruh sebab musabab dan kehidupan di muka bumi ini adalah ejen yang menjalankan perintah Tuhan. Nabi Khidhir juga mempunyai tempat untuk menjalankan tugas khususnya. Mungkin 61 dari surah al-An’am dapat menunjukkan perkara ini dengan jelas:<br /><br />وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ.<br /><br />[61] Dan Dia lah yang berkuasa atas sekalian hambaNya; dan Ia mengutuskan kepada kamu pengawal-pengawal, sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara kamu, lalu diambil oleh utusan-utusan Kami; sedang mereka pula tidak cuai.<br /><br />Maksudnya nabi Khidir (a.s.) seperti seorang malaikat yang menjadi ejen bagi mencabut nyawa; dalam kisah ini kita dapati nabi Musa (a.s.) tidak dapat menahan kesabaran melihat kerja-kerja nabi Khidir (a.s.) kerana mereka berdua mempunyai tugas-tugas yang berlainan. Musa (a.s.) ejen kepada yang Zahir dan nabi Khidir (a.s.) pula ejen yang Batin.<br /><br />(Makarim Syirazi, Tafsir Namuneh jilid 2 halaman 507 dan 508, penerbit Darul Kitab al-Islamiyah Tehran, cetakan ke-enam, tahun 1368)<br /><br /><br /><br />Sya’rani menulis tentang ini:<br /><br />لأن تلك الأفعال كانت من أحكام روح الإلهام الولائي.<br /><br />الشعراني، أبو المواهب عبد الوهاب بن أحمد بن علي المعروف ( الوفاة: 973هـ)، الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الأنوار في طبقات الأخيار، ج 1، ص320 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ-1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : خليل المنصور.<br /><br />Pekerjaan itu berdasarkan dari hukum-hukum Ruh ilham al-Wila‘i<br /><br />(al-Tabaqat al-kubra al- musamma bi Lawaqih al-anwar fi tabaqat al-akhyar, jilid 1 halaman 320, penerbit Darul Nashr Beirut, cetakan pertama)<br /><br /><br /><br />Nabi Khidir (a.s.) di penghujung kisah ini berkata:<br /><br />وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْري. كهف/82 .<br /><br />Dan aku tidak melakukannya menurut fikiranku sendiri. (surah al-Kahfi ayat 82)<br /><br /><br /><br />1. Berbagai riwayat dalam sumber-sumber Ahlusunnah didapati turut menguatkan pernyataan tersebut. Muslim meriwayatkan daripada Ubai bin Ka’ab, Rasulullah (saw) bersabda:<br /><br />إِنَّ الْغُلَامَ الذي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا.<br /><br />النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاى261 )، صحيح مسلم، ج4، ص2050، ح2661، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي.<br /><br />Sesungguhnya anak yang dibunuh oleh Khidir bersikap kafir dan jikalau ia masih hidup, ia akan membunuh ibu dan ayahnya dalam keadaan Tagut dan Kafir.<br /><br /><br /><br />2. Ahmad bin Hanbal juga menukilkan riwayat seperti ini bahawa Rasulullah (saw) bersabda:<br /><br />الْغُلاَمُ الذي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِراً زَادَ أبو الرَّبِيعِ في حَدِيثِهِ وَلَو أَدْرَكَ لا رهق أَبَوَيْهِ طُغْيَاناً وَكُفْرا.<br /><br />الشيباني، أحمد بن حنبل ابوعبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص274 ،رقم : 21159، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.<br /><br />Anak yang dibunuh Khidir bersikap kafir, Abbu Rabi’ di dalam hadisnya mengatakan jikalau ia sudah baligh, ia akan membunuh ibu dan ayahnya dalam keadaan Thaghut dan Kafir.<br /><br />(Musnad Ahmad bin Hanbal, jilid 5 halaman 274)<br /><br /><br /><br />Sekarang apakah maslahat dan hikmah yang mewajibkan pembunuhan ini dilaksanakan? Kemungkinan dari zahir ayat bermaksud kedua orang tuanya mempunyai iman yang sangat bernilai di sisi tuhan; sehinggakan mereka memohon doa supaya dikurniakan anak soleh. Namun anak yang dilahirkan tidak bertepatan dengan permohonan mereka, maka Allah (swt) memerintahkan ia dibunuh kemudian dikurniakan pula anak yang lebih baik serta beramal soleh. Dengan ini keimanan mereka berdua dapat dijaga.<br /><br /><br /><br />Hakikatnya perkara ini merupakan anugerah Allah kepada hamba-hambanya yang soleh. Fakhrudin al-Razi menulis tentang perkara ini:<br /><br />لأن بقاء ذلك الغلام حياً كان مفسدة للوالدين في دينهم وفي دنياهم ، ولعله علم بالوحي أن المضار الناشئة من قتل ذلك الغلام أقل من المضار الناشئة بسبب حصول تلك المفاسد للأبوين، فهلذا السبب أقدم على قتله.<br /><br />الرازي الشافعي ، فخر الدين محمد بن عمر التميمي (الوفاة: 604)، التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ، ج 21، ص136 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى.<br /><br />رك: محمد حسين طباطبايي ، تفسير الميزان في القرآن ، ج 13، ذيل آيه 82 ، بيروت ، دارالمطبوعات اعلي ، چاپ اول.<br /><br />Sesungguhnya jika lelaki itu jika terus hidup, maka ia akan melakukan kerosakan terhadap agama dan dunia kedua orang tuanya. Kemungkinan Khidir (a.s.) memperolehi wahyu tenang akibat buruk kepada orang tua anak tersebut akan menjadi lebih sedikit dengan membunuhnya berbanding membiarkannya terus hidup. Dengan sebab inilah baginda mengambil tindakan tersebut.<br /><br />b) Nizam tasyri’i<br />Sistem Tasyri’i berkaitan dengan kanun dan hukum praktikal yang Allah (swt) sediakan untuk membimbing insan. Manusia pula bertanggung jawab melaksanakan perintah dan hukum ini dengan upaya ikhtiar sendiri. Hukum Qisas sebelum ia melakukan dosa merupakan persoalan yang dibahaskan dalam lingkungan Nizam Tasyri’i.<br /><br /><br /><br />Menurut pandangan ini, anak tersebut telah pun mencapai usia baligh dan mukallaf. Terma kata Ghulam «غلام» juga membawa makna seorang pemuda yang sudah matang. Perkara ini telah diterangkan oleh Fakhrudin al-Razi sebagai berikut:<br /><br />أن لفظ الغلام قد يتناول الشاب البالغ بدليل أنه يقال رأى الشيخ خير من مشهد الغلام جعل الشيخ نقيضاً للغلام وذلك يدل على أن الغلام هو الشاب...<br /><br />الرازي الشافعي ، فخر الدين محمد بن عمر التميمي (الوفاة: 604)، التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ، ج 21، ص132، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى.<br /><br />Lafaz ghulam termasuklah pemuda yang telah Baligh kerana pendapat orang tua lebih baik dari anak yang baligh. Oleh kerana itu kedudukan orang tua tidak sama dengan anak muda. Maka lafaz Ghulam itu adalah pemuda.<br /><br />(al-Tafsir al-Kabir, jilid 21 halaman 132)<br /><br /><br /><br />Oleh itu nabi Musa (a.s.) ketika membantah tindakan nabi Khidir (as), beliau berkata, "Patutkah engkau membunuh satu jiwa yang bersih, yang tidak berdosa membunuh orang?”. Kata-kata Musa (a.s.) ini menunjukkan bahawa pemuda itu sudah Baligh kerana jika ia belum Baligh, maka ia tidak boleh dijatuhi hukuman bunuh menurut perundangan Qisas. Sekiranya ia pernah membunuh orang maka hukuman yang diputuskan itu bukan lagi Qisas. Dosa pemuda yang Baligh ini ialah murtad setelah dilahirkan ke dunia ini sebagai orang yang beriman sedangkan ibu bapanya adalah orang mukmin dan beramal soleh. Murtad Fitri pula hukumnya bunuh samada bertaubat atau tidak.<br /><br />...فكون الغلام حينذاك كافرا دليل كونه مكلفا! و كون أبويه مؤمنين يجعله مرتدا فطريا يستحق القتل و لا يستتاب و إن تاب لم تقبل، فخشية ارهاقه إياهما طغيانا و كفرا يهدّر دمه ثانيا بعد تهدره بارتداده، ... فحتى لو كان غير بالغ لكان يحق القتل دفعا للإفساد المحتوم.<br /><br />صادقي ، محمد ، الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسند ، ج18، ص 166،تهران : انتشارات فرهنگ اسلامي، چاپ دوم ،<br /><br />Kekafiran anak itu menunjukkan ia sudah mukallaf. Oleh kerana ibu dan ayahnya orang yang beriman, maka Murtad anak itu ialah Murtad Fitri yang menyebabkan ia dihukum bunuh. Secara zahirnya ia tidak pernah bertaubat dan jikalau ia bertaubat sekalipun pasti tidak akan diterima. Maka anak itu dikhuatiri membunuh ayah dan ibunya dalam keadaan ia diselubungi kekafiran dan Thaghut. Lantas darah sia-sianya ditumpahkan setelah ia murtad…… jikalau ia belum baligh sekalipun, pembunuhannya itu menjadi satu kemestian untuk menghentikan kerosakan.<br /><br />(Al-Furqan fi Tafsir al-Quran bil Quran wal Sanad, halaman 166, cetakan ke-dua, Penerbit Kebudayaan Islami Tehran.)<br /><br /><br /><br />در نتيجه جوان به دليل اعمالش جايز القتل بوده است و اگر خضر عليه السلام عمل خود را مستند به جنايات او در آينده مىكند به اين دليل است كه مىخواهد بگويد اين فرد نه تنها فعلاً مشغول به جرم است؛ بلكه در آينده نيز جرمهاى بزرگترى را مرتكب خواهد شد؛ لذا كشتن او طبق موازين شرع به سبب اعمالش بوده و نه اين كه از باب قصاص قبل از ارتكاب جرم باشد.<br /><br />ر.ك : سبحاني، جعفر ، منشور جاويد ، ، ج 12، ص 235 ، قم : مؤسسه امام صادق ـ عليه السلام .<br /><br />1365 . مكارم شيرازي، تفسير نمونه ، ج 12، ص 507 - 508 ، تهران : دارالكتب الاسلاميه، چاپ 6، 1368.<br /><br />Akhirnya, pembunuhan pemuda itu dibolehkan atas sebab amalannya. Jikalau Khidir (a.s.) sudah menganggap anak itu akan melakukan jenayah di waktu mendatang, maka sekarang anak itu bukan sahaja sedang sibuk melakukan jenayah, bahkan di waktu mendatang juga ia akan melakukan jenayah yang lebih besar; Oleh itu membunuhnya adalah sesuai dengan standard neraca Syara’ dikeranakan amalan-amalan yang dilakukannya. Maka perkara ini bukanlah Qisas sebelum melakukan dosa.<br /><br />(Mansyur Jawid, jilid 12 halaman 235, Tafsir Namuneh oleh Ayatullah Makarim Syirazi, jilid 2 halaman 507-508)<br /><br />Pendapat kedua: Perbandingan antara amalan Nabi Khidir dan Imam Ali (as)<br />Menurut sumber-sumber Syiah dan Ahlusunnah, Imam Ali (a.s.) telah diberitakan peristiwa pembunuhannya dan pelakunya ialah Ibnu Muljam. Marhum Syaikh Mufid menerangkan:<br /><br />وروى جعفر بن سليمان الضبعي عن المعلى بن زياد قال : جاء عبد الرحمن بن ملجم - لعنه الله - إلى أمير المؤمنين عليه السلام يستحمله ، فقال له : يا أمير المؤمنين ، إحملني . فنظر إليه أمير المؤمنين عليه السلام ثم قال له " أنت عبد الرحمن بن ملجم المرادي ؟ " قال : نعم . قال : " أنت عبد الرحمن بن ملجم المرادي ؟ " قال . نعم . قال . " يا غزوان ، أحمله على الأشقر " فجاء بفرس أشقر فركبه ابن ملجم المرادي وأخذ بعنانه ، فلما ولى قال أمير المؤمنين عليه السلام :<br /><br />" أريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد "<br /><br />قال : فلما كان من أمره ما كان ، وضرب أمير المؤمنين عليه السلام قبض عليه وقد خرج من المسجد ، فجئ به إلى أمير المؤمنين ، فقال عليه السلام : " والله ، ولكن كنت أفعل ذلك بك لأستظهر بالله عليك " .<br /><br />الشيخ المفيد ،أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي( 336 - 413 ه ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ،تحقيق مؤسسة آل البيت ( ع ) ، ج 1 ص 12، نشر دار المفيد ، الطبعة الثانية 1414 هجرية - 1993 ميلادية - بيروت . لبنان . ص . ب . 25 / 304 .<br /><br />Abdul Rahman datang kepada Amirul Mukminin Ali (a.s.) untuk meminta seekor kuda. Amirul Mukminin melihatnya dan bertanya: Apakah engkau Abdul Rahman bin Muljam Muradi?<br /><br /><br /><br />Beliau menjawab: Iya!, Ali bertanya lagi: Apakah engkau Abdul Rahman bin Muljam Muradi?. Jawabnya: Iya. Ali berkata: Wahai Ghazwan; Naikkan dia di atas kuda berwarna perang. Ia pun membawa kuda berwarna perang dan Ibnu Muljam menunggang sambil memegang tali kekangnya. Ketika ia pulang Amirul Mukminin Ali berkata:<br /><br /><br /><br />Saya mahu memberi hadiah kepadanya dan ia mahu membunuhku, bolehkah kau bawakan kepadaku seorang temanmu dari kabilah Bani Murad?<br /><br /><br /><br />Ketika Ibnu Muljam melaksanakan kerjanya, ia menetak Amirul Mukminin dan keluar dari masjid. Kemudian ia ditangkap dan dibawa kepada Amirul Mukminin. Beliau mengatakan kepadanya: Demi Allah aku melaksanakan apa yang sepatutnya aku lakukan padamu sedangkan aku lebih tahu bahawa engkau adalah pembunuhku. Namun aku lakukan ini untuk meminta Allah menunjukkan siapakah engkau. (Syaikh Mufid, al-Irsyad fi Ma’rifah hujaj Allah ‘ala al’Ibad, jilid 1 halaman 12)<br /><br /><br /><br />Ulama Ahlusunnah juga turut menukilkan berbagai riwayat tentang ini dan sebahagiannya adalah Sahih.<br /><br />ذكر عمر بن شَبَّة عن الضحَّاك بن مَخْلَد أبي عاصم النَّبيل وموسى بن إسماعيل أنه سمع أباه يقول: جاء عبد الرحمن بن مُلجم يستحمل عليا فحمله ثم قال:<br /><br />أريدُ حباءهُ (حياته) ويريدُ قَتلي ... عَذيري من خليلي من مراد<br /><br />أما إنَّ هذا قاتلي. قيل له: فما يمنعك منه؟ قال : إنه لم يقتلني<br /><br />التلمساني ، محمد بن أبي بكر الانصاري المعروف بالبري (المتوفى : 644هـ) ، الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ، ج 1، ص1 ، دار النشر :<br /><br />Ibnu Muljam datang kepada Ali (a.s.) dan meminta daripadanya tunggangan. Ali (a.s.) mengabulkan permintaannya dan mengatakan: Aku mahu ia hidup namun ia mahu membunuhku… Siapakah daripada kabilah Murad yang mahu menolongku? Ketahuilah dia adalah pembunuhku; Telah dikatakan kepada Ali: Apakah yang menghalang engkau? (dari membunuhnya). Ali menjawab: Dia masih belum membunuhku. (Al-Jauharah fi Nasab an-Nabi wa Ashabihil ‘Asyrah, jilid 1 halaman 1)<br /><br /><br /><br />Perkara ini terdapat juga di dalam sumber-sumber berikut:<br /><br />الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفي، ج 18 ص 173 ،ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.<br /><br />البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ص 502 ،طبق برنامه الجامع الكبير.<br /><br />المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ج 42 ص 193، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.<br /><br />ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج 37 ص 28،ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.<br /><br />الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ج 4 ص 134، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، 1417 هـ - 1996 م.<br /><br />العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: علي محمد البجاوي، ج 4 ص574،ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م.<br /><br />Al-Wafa bil Wafiyat karangan al-Safadi, jilid 18 halaman 173<br /><br />Ansaabul Asyraf oleh al-Bilazari, halaman 502<br /><br />Biharul Anwar, jilid 42 halaman 193<br /><br />Tarikh Madinah Dimasyq, jilid 37 halaman 28<br /><br />Asad al-Ghabah fi Ma’rifatul Sahabah jilid 4 halaman 134<br /><br />Al-Ishabah fi Tamyiz al-Sahabah, jilid 4 halaman 574<br /><br />Untuk menjawab persoalan ini, beberapa jawapan boleh dikemukakan seperti berikut:<br /><br />Jawapan pertama: Tugas nabi Khidir adalah Takwini, manakala tanggungjawab Ali bin Abi Talib adalah Tasyri’i<br />Sebagaimana dalam perbincangan di awal artikel ini tentang Nizam Takwini, kemungkinan nabi Khidir menjalankan tugas seperti mana malaikat mencabut nyawa. Namun Amirulmukminin (a.s.) menjalankan tugas-tugas yang nyata dan Tasyri’i di mana beliau tidak dapat menjalankan Qisas sebelum seseorang itu melakukan dosa.<br /><br />Jawapan kedua: Nabi Khidir (a.s.) melaksanakan hukuman murtad, namun Ibnu Muljam belum menumpahkan darah<br />Dalam perbahasan awal tentang Nizam Tasyri’i telah disebut kemungkinan pemuda yang dibunuh itu telah murtad ketika berusia baligh. Maka hukuman murtad sah dijatuhkan ke atas beliau. Sedangkan Ibnu Muljam masih belum melakukan dosa untuk dihukum Qisas. Inilah yang dinyatakan secara zahir riwayat dalam kitab Syaikh Mufid iaitu:<br /><br />والله لقد كنت أصنع بك ما أصنع ، وأنا أعلم أنك قاتلي ، ولكن كنت أفعل ذلك بك لأستظهر بالله عليك .<br /><br />الشيخ المفيد ،أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي( 336 - 413 ه ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ،تحقيق مؤسسة آل البيت ( ع ) ، ج 1 ص 13، نشر دار المفيد ، الطبعة الثانية 1414 هجرية - 1993 ميلادية - بيروت . لبنان . ص . ب . 25 / 304 .<br /><br />Demi Allah, sesungguhnya aku melakukan terhadap engkau dengan apa yang aku lakukan, meskipun aku lebih mengetahui. (al-Irsyad fi Ma’rifati Hujajullah ‘Alal ‘Ibad, jilid 1 halaman 13.<br /><br /><br /><br />Iaitu jikalau aku membunuhnya sebelum dia membunuh aku, maka aku akan dituntut kerana membunuh seorang yang tidak berdosa. Namun aku menolongnya dan tidak membunuhnya sampailah waktu dia membunuhku, maka Allah akan menuntutnya untukku.<br /><br /><br /><br />Ini juga bermaksud membunuh Ibnu Muljam menurut pandangan Syara’ adalah haram. Walau bagaimana pun pembunuhan seorang pemuda oleh nabi Khidir (a.s.) dibolehkan.<br /><br />Jawapan ke-tiga: Hukum Syariat Ali bin Abi Talib tidak sama dengan hukum Syariat nabi Khidir (a.s.)<br />Ada juga golongan ulama yang menjawab tindakan nabi Khidir (a.s.) itu berasaskan pendekatan Nizam Tasyri’i sehingga mereka cuba membuktikan Qisas sebelum ia melakukan dosa bukanlah terhitung sebagai jenayah. Bahkan dalam kes ini nabi Khidir (a.s.) telah menjalankan tugas khusus menurut syariat.<br /><br /><br /><br />Ibnu Arabi menulis:<br /><br />فكان الخضر في حكمه على شرع رسول غير موسى فحكم بما حكم به مما يقتضيه شرع الرسول الذي اتبعه و من شرع ذلك الرسول حكم الشخص بعلمه فحكم بعلمه في الغلام انه كافر فلم يكن حكم الخضر فيه من حيث انه صاحب شرع منزل.<br /><br />الطائي الخاتمي ، محيي الدين بن علي بن محمد (الوفاة: 22/4/ 638هـ)، الفتوحات المكية في معرفة الاسرار الملكية ، ج 2، ص79 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - لبنان - 1418هـ- 1998م ، الطبعة : الأولى.<br /><br />Nabi Khidir (a.s.) menuruti syariat yang tidak sama dengan syariat nabi Musa (a.s.), Oleh itu tindakan baginda ialah menuruti syariat yang diikutinya. Ketetapan syariat tersebut ialah seorang insan akan menghukum mengikut ilmunya sendiri. Dengan ini Khidir (a.s.) menjalankan hukuman dengan ilmu yang ada padanya terhadap anak muda yang kafir itu, bukan kerana baginda adalah tuan empunya syariat tersebut. (Al-Futuhat al-Makkiyah fi Ma’rifatil Asrar al-Mulkiyah, jilid 2 halaman 79)<br /><br /><br /><br />Natijahnya, tindakan Imam Ali (a.s.) (dengan andaian kisahnya itu Sahih) menuruti sistem Fiqh Islam di mana beliau menganggap tidak dibolehkan Qisas sebelum seseorang itu melakukan pembunuhan. Kerana itu nabi Musa (a.s.) sempat memprotes tindakan Khidir (a.s.) dan berkata:<br /><br /><br /><br />قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا. كهف /74<br /><br />Nabi Musa berkata "Patutkah engkau membunuh satu jiwa yang bersih, yang tidak berdosa membunuh orang? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perbuatan yang mungkar!" (Surah al-Kafi ayat 74)<br /><br />Walau bagaimana pun tindakan ini sah menurut syariat nabi Khidir (a.s.)<br /><br /><strong>Rumusan </strong><br /><br />Peristiwa dalam kisah nabi Khidir dan Musa (a.s.) termasuklah dalam rahsia-rahsia pengajaran Kalam dan Fiqh yang telah didedahkan kepada kita; Namun hasil dari kisah-kisah benar ini adalah positif dan tidak bertentangan dengan sistem Takwini kerana nabi Khidir (a.s.) menjalankan tugas-tugas daripada Allah (s.w.t) seperti mana malaikat maut mencabut nyawa manusia apabila diperintah oleh Allah.<br /><br /><br /><br />Tidak timbul lagi perbandingan apa yang Imam Ali (a.s.) lakukan terhadap Ibnu Muljam (dengan menganggap kisah itu Sahih) kerana tindakan Imam Ali (a.s.) ke atas Ibnu Muljam mencerminkan fondasi Fiqh Islam.<br /><br /><br /><br />Perspektif sistem Tasyri’i juga menyatakan tindakan nabi Khidir (a.s.) itu bukanlah perlaksanaan Qisas sebelum pemuda itu melakukan jenayah, bahkan tugas-tugas nabi Khidir (a.s.) menjalankan Syariat yang diikutinya. Atau boleh juga dikatakan kemurtadan fitri pemuda itu telah diketahui dan sedia maklum. Oleh itu menurut Syariat nabi Musa (a.s.) dan Fiqh Islam juga adalah hukum bunuh buat orang murtad seperti pemuda itu. Dengan ini tidak ada lagi keraguan dari segi Fiqh dan Kalam tentang tindakan nabi Khidir (a.s.) tersebut.reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-79553530184380999762010-12-23T03:50:00.000-08:002010-12-23T04:13:20.368-08:00Apakah doa nabi di Ghadir Khum mustajab? (Bahagian pertama)© Tidak dibenarkan menyiarkan atau menerbitkan artikel ini tanpa izin pengarangnya misbah_huda83 @ yahoo . com<br /><br /><br /><br /><br /><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:0;"></span></b><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:0;"></span></b><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:0;">Apakah doa nabi di Ghadir Khum mustajab? </p></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:0;"><p></span></b></p><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:0;"></p></span><p></p><p></p><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:0;">Ibnu Taimiyah dalam kitab Minhaj al-Sunnah menulis: </p></span><span style="font-size:0;"><p></span></p><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:0;"></p></span></b><p></p><p></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="arabi"><span lang="FA">الوجه السادس أن دعاء النبي صلى الله عليه و سلم مجاب و هذا الدعاء ليس بمجاب فعلم انه ليس من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم فإنه من المعلوم انه لما تولى كان الصحابة و سائر المسلمين ثلاثة أصناف صنف قاتلوا معه و صنف قاتلوه و صنف قعدوا عن هذا و هذا و اكثر السابقين الأولين كانوا من القعود و قد قيل أن بعض السابقين الأولين قاتلوه ... و العسكر الذين قاتلوا مع معاوية ما خذلوا قط بل و لا في قتال علي فكيف يكون النبي صلى الله عليه و سلم قال اللهم اخذل من خذله و انصر من نصره و الذين قاتلوا معه لم ينصروا على هؤلاء بل الشيعة الذين تزعمون انهم مختصون بعلي ما زالوا مخذولين مقهورين لا ينصرون إلا مع غيرهم أما مسلمين وإما كفار و هم يدعون انهم أنصاره فأين نصر الله لمن نصره و هذا و غيره مما يبين كذب هذا الحديث .</span><span style="mso-bidi-font-weight: normal; mso-bidi-language: FAfont-size:18;" dir="ltr" > </p></span><span style="mso-bidi-font-weight: normal; mso-bidi-language: FAfont-size:18;" dir="ltr" ><p></span></p><p style="MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in" dir="rtl" class="MsoFootnoteText"><b style="mso-ansi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA">إبن تيمية الحراني ، أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ، <i>منهاج السنة النبوية</i> ، ج 7 ، ص 55 ـ 59 ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم ، ناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة : الأولى ، 1406هـ .</span></b><span style="LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-weight: boldfont-family:'Traditional Arabic';font-size:12;color:windowtext;" dir="ltr" > </p></span><span style="LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-weight: boldfont-family:'Traditional Arabic';font-size:12;color:windowtext;" dir="ltr" ><p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="arabi"><span style="FONT-WEIGHT: normal; mso-bidi-language: FA; mso-ansi-font-weight: boldfont-family:Tahoma;font-size:9;" lang="FA" ></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Doa Rasulullah tanpa diragukan pastilah terkabul; meski pun begitu tidak kedengaran pula kesan dan berita tentang kemustajaban doa ini (Ya Allah bantulah siapa yang membantunya dan hinakanlah...). Jadi bisa diketahuilah bahawa ini bukanlah doa daripada Rasulullah sebab ketika Ali menjadi khalifah para sahabat dan orang Islam terbahagi kepada tiga kelompok iaitu kelompok yang bersamanya, kelompok yang memeranginya dan kelompok yang tidak memihak kepada Ali mahupun Muawiyah. Disebutkan juga sebahagian daripada orang yang pertama masuk Islam (Shabiqin Awwalin) telah memeranginya.... dan orang yang berperang bersama Muawiyah tidak terhina. Dengan ini anda mengatakan Rasulullah mencela mereka, padahal orang yang bersama Ali tidak ditolong dan Syiah mengetahui Ali sendiri tidak mendapat pertolongan sedikit pun dan mereka selalu terhina. Kalau mereka memperolehi pertolongan kenapa ada yang kafir dan ada yang muslim; jadi mana pertolongan tuhan untuk mereka? Jadi jelaslah pembohongan hadis al-Ghadir tersebut. (Minhaj al-Sunnah jilid 7 halaman 55)</span></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><p><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"></span></p><p></p><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:0;"></p></span></b><p></p><p></p><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:0;">Dalam </span><span lang="MS">Majmu’ al-Fatawa, jilid 4, halaman 418 </span><span style="font-size:0;">terdapat pula: </p></span><span style="font-size:0;"><p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="arabi"><span style="mso-bidi-font-weight: normal; mso-bidi-language: FAfont-family:Tahoma;font-size:11;" dir="ltr" ></p></span><p><strong></strong></p><p></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="arabi"><span lang="FA">وقوله «اللهم انصر من نصره ... الخ» خلاف الواقع قاتل معه أقوام يوم صفين فما انتصروا وأقوام لم يقاتلوا فما خذلوا كسعد الذى فتح العراق لم يقاتل معه وكذلك اصحاب معاوية وبنى أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيرا من بلاد الكفار ونصرهم الله .</span><span dir="ltr"> </p></span><span dir="ltr"><p></span></p><p style="MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in" dir="rtl" class="MsoFootnoteText"><b style="mso-ansi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA">ابن تيميه الحراني ، أحمد عبد الحليم أبو العباس (متوفاي 728 هـ) ، <i>كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية</i> ، ج 4 ، ص 418 ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي ، ناشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية . </p></span></b><b style="mso-ansi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA"><p></span></b></p><p style="MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:0;"></p></span></b><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Doa Nabi (s) ini: Ya Allah bantulah siapa yang membantunya..... jelas bertentangan dengan kenyataan; sebab orang-orang bersama Ali pada perang Siffin tidak memperoleh kemenangan, sementara orang yang tidak berperang bersamanya juga tidak terhina, malah mereka yang tidak ikut berperang bersamanya memperolehi kejayaan seperti Sa'ad bin Abi Waqqas yang menaklukkan Iraq. Dan begitu juga sahabat-sahabat Muawiyah yang memerangi Ali mereka banyak menaklukkan negara-negara kafir, dan Tuhan membantu mereka. (Ibnu Taimiyah, Kutub wa Rasail wa Fatawa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, jilid 4 halaman 418).</span></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Menurut Ibnu Taimiyah pengakuan Syiah, Rasulullah (s) bersabda setelah menyampaikan kepimpinan Imam Ali (as) di Ghadir Khum bahawa: <i>“Ya Allah, bantulah siapa yang membantunya, dan hinakanlah siapa yang menghinanya”</i>. Kita tahu bahawasanya doa Rasulullah (s) mustajab dan setiap doa baginda akan sampai jawabannya. Dalam hal ini jawaban doa tidak sampai dan orang pun memerangi Ali, beliau tidak kalah dan juga tidak memperoleh kemenangan. Oleh kerana ini Ibnu Taimiyah mengetakan doa Rasulullah tersebut adalah bohong.</span></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Perkataan Ibnu Taimiyah tersebut dengan mutlaknya mengingkari sunnah dan ketetapan Rasulullah (s), kerana kalimat (allahummanshur............. ) dinukilkan dengan sanad-sanad yang muktabar lagi sahih di dalam kitab-kitab Ahli Sunnah. </span></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span></b><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%">Muktabarnya hadis al-Ghadir </p></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"><p></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span><p></p><p></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:0;">A. Nasai dari Said bin Wahhab: </p></span><span style="font-size:0;"><p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="arabi"><span dir="ltr"></p></span><p><strong></strong></p><p></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="arabi"><span lang="AR-LB">أخبرنا الحسين بن حريث المروزي قال حدثنا الفضل بن موسى عن الأعمش عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب قال قال علي في الرحبة أنشد بالله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول إن الله وليي وأنا ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="AR-LB"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong> </strong></span><span lang="AR-SA">وانصر من نصره</span><span lang="AR-LB">. </p></span><span lang="AR-LB"><p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="arabi"><span lang="FA">قال فقال سعيد قام إلى جنبي ستة وقال زيد بن يثيع قام عندي ستة</span><span lang="AR-SA"> </p></span><span lang="AR-SA"><p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="tarjome"><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes"></span></span><span lang="AR-SA"></p></span><span lang="AR-SA"><p></span></p><p style="TEXT-INDENT: 0in; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in" dir="rtl" class="MsoFootnoteText"><b style="mso-ansi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA">النسائي ، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن (متوفاي303 هـ) ، <i>خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب</i> ، </span></b><b style="mso-ansi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="AR-LB">ج 1 ، ص 117 ، ح98</span></b><b style="mso-ansi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA"> ، تحقيق : أحمد ميرين البلوشي ، ناشر : مكتبة المعلا - الكويت ، الطبعة : الأولى ، 1406 هـ . </p></span></b><b style="mso-ansi-font-weight: normal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA"><p></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:0;"></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Said bin Wahhab mengatakan: Ali berkata di medan syahr: Kalian bersumpahlah dengan nama Allah siapa yang mendengar Rasulullah bersabda di Ghadir khum: "Sesungguhnya Allah adalah waliku dan aku adalah walinya orang mukmin dan siapa yang menjadikan aku sebagai walinya maka Ali juga walinya, ya Allah cintailah orang yang mencintainya dan musuhilah orang yang memusuhinya dan tolonglah orang yang telah menolongnya", sampaikanlah kesaksianku ini. (An-Nasai, jilid 1 halaman 117)</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Said berkata: ada enam orang disampingku berdiri dan Zaid bin Yasi' berkata: Sembilan orang berdiri dan memberikan kesaksian.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span><p></p><p></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%">Muqaddasi Hambali setelah menukilkan riwayat ini mengatakan: </p></span><span style="LINE-HEIGHT: 150%"><p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Darul Qudni ditanya tentang hadis tersebut,dia berkata: A'masy, Syu'bah, Israel mereka menukilkan daripada Sa'id bin Wahab, daripada Ali, setelah itu dia menyebut dan mengatakan tentang perselisihan itu: Nukilan A'masy dan Israel dan orang yang mengikutinya lebih dekat dengan kebenaran kemudian dia mengatakan terdapat juga Nukilan daripada Abdul Rahman bin Abi Laila daripada Ali yang mana sanadnya juga Sahih.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 150%"></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Ibni Kathir Dimasyqi dalam al-Bidayah Wan Nihayah selepas menukilkan isi (matan) cerita dan sumpah Ali (as) mengatakan sanad riwayat ini Jayyid.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl" class="arabi"><span lang="AR-LB">عن سعيد بن وهب قال قال علي في الرحبة أنشد بالله رجلا سمع رسول الله يوم غدير خم يقول ان الله ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره<span style="mso-spacerun: yes"> </span>وكذلك رواه شعبة عن أبي اسحاق و هذا اسناد جيد .</span><span lang="AR-SA"> </p></span><span lang="AR-SA"><p></span></p><p style="MARGIN: 0in 10.05pt 0pt 0in" dir="rtl" class="MsoFootnoteText"><b><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA"></span></b><b><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA">القرشي الدمشقي ، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ) ، <i>البداية والنهاية</i> ، </span></b><b><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="AR-LB">ج 5 ، ص 210 </span></b><b><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA">، ناشر : مكتبة المعارف – بيروت . </p></span></b><b><span style="LINE-HEIGHT: 150%" lang="FA"><p></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:0;"></p></span><p></p><p></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Walaupun penjelasan untuk menetapkan kesahihan sanad tersebut sudah terpada dan memadai buat ibnu Kathir, namun mari kita lihat persanadannya supaya tiada alasan<span style="mso-bidi-language: FA"> lagi</span> yang boleh menolak hadis ini.</span></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0in 0in 0pt" class="StyleLatinTimesNewRomanComplexTimesNewRomanLatin1"><span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;">Bersambung...</span></p><p></p>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-17903549240205554982010-12-23T02:02:00.002-08:002010-12-23T02:45:08.075-08:00Sikap Ali bin Abi Talib (a.s.) tentang kekhalifahan.<strong></strong>Ditulis oleh: misbah_huda83 @ yahoo . com<br />© Tidak dibenarkan menyiarkan atau menerbitkan artikel ini tanpa izin pengarangnya<br /><br /><strong>Sikap Ali bin Abi Talib (a.s.) terhadap jawatan khalifah.</strong><br /><br />Sahnya kekhalifahan Ali bin Abi Talib atau batilnya kekhalifahan Abu Bakar, Umar dan Uthman setelah kewafatan Rasulullah telah disabitkan dengan banyak dalil yang bersumber dari kitab-kitab Ahlusunnah. Namun begitu puak pelampau fanatic Wahabi masih tidak berhenti-henti mencari bahan untuk mencetuskan keraguan orang awam dari terhadap perkara ini.<br /><br />Artikel saya kali ini meneliti protes dan pengingkaran Ali bin Abi Talib selama hayatnya terhadap kekhalifahan yang tidak sah tersebut dalam lembaran sejarah sekaligus menghancurkan hikayat dongeng: Diamnya Ali menunjukkan sahnya kekhalifan Abu Bakar. Jikalau rampasan kuasa berlaku sudah tentu pedang Zulfiqar telah terhunus sampai haknya kembali kepada pemiliknya.<br /><br /><strong>Pengangkatan Abu Bakar sebagai Khalifah adalah satu kesilapan. </strong><br /><br />Abu Bakar mengakui: Pembai'atan kepadaku adalah kesilapan dan Allah memelihara keburukannya.... إنّ بيعتي كانت فلتة وقى اللّه شرّها... Ansab al-Asyraf lil Bilazari jil 1 halaman 590, Syarah Nahjul Balaghah Ibnu Abil Hadid jil 6 halaman 47<br /><br />Umar al-Khattab telah berterus terang menyatakan: إنّ بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى اللّه شرّها فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه... Pembai'atan kepada Abu Bakar adalah kesilapan, Allah memelihara keburukannya, maka barangsiapa yang kembali kepada Bai'at seperti ini maka bunuhlah ia. – Syarah Nahjul Balaghah Ibnu Abil Hadid jil 2 halaman 26, Musnad Ahmad jil 1 halaman 55,<br />Sahih Bukhari jil 8 halaman 26:<br /><br />فَوَاللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِى بَكْرٍ إِلاَّ فَلْتَةً<br />صحيح البجاری - المحاربين - باب رَجْمِ الْحُبْلَى مِنَ الزِّنَا إِذَا أَحْصَنَتْ<br /><br />Demi Allah, tidak lah bai'at kepada Abu Bakar melainkan kesilapan - Sahih Bukhari<br /><br /><strong>Menurut Ali bin Abi Talib, khalifah itu hak khusus untuk Ahlul Bait (as) </strong><br /><br />Ali bin Abi Talib menganggap khalifah adalah hak khusus untuk Ahlul Bait. Khalifah menurut pemilihan adalah bertentangan dengan Kitab dan Sunnah. Perkara ini beberapa kali ditemui dalam Nahjul Balaghah:<br /><br />ولهم خصائصُ حقِّ الولاية، وفيهم الوصيّةُ والوِراثةُ.<br />نهج البلاغة عبده ج 1 ص 30، نهج البلاغة ( صبحي الصالح ) خطبة 2 ص 47، شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ج 1 ص 139، ينابيع المودة قندوزي حنفي ج 3 ص 449 .<br /><br />Kepimpinan adalah hak Khusus bagi mereka (Ahlul Bait) dan mereka Washi dan waris (Rasulullah) – Nahjul Balaghah Abduh jil 1 halaman 30 khutbah 2 halaman 47, Syarah Nahjul Balaghah Ibnu Abil Hadid jil 1 halaman 139, Yanabi'ul Mawaddah jil 3 halaman 449<br /><br />Surat Ali bin Abi Talib kepada warga Mesir:<br /><br />فو اللّه ماكان يُلْقَى في رُوعِي ولا يَخْطُرُ بِبالي أنّ العَرَب تُزْعِجُ هذا الأمْرَ من بعده صلى اللّه عليه وآله عن أهل بيته ، ولا أنّهم مُنَحُّوهُ عَنّي من بعده.<br />نهج البلاغة، الكتاب الرقم 62، كتابه إلى أهل مصر مع مالك الأشتر لمّا ولاه إمارتها، شرح نهج البلاغه ابن أبي الحديد: 95/6، و151/17، الإمامة والسياسة: 133/1 بتحقيق الدكتور طه الزيني ط. مؤسسة الحلبي القاهرة .<br /><br />Maka demi Allah, tidak ia ditemukan dalam jiwaku, tidak terbayang di jiwaku bahawa bangsa Arab merebut urusan ini setelah nabi (saw) daripada Ahlul Baitnya, dan mereka mengalihkan ia daripadaku sepeninggalan baginda– Nahjul Balaghah surat 62, surat Imam Ali kepada warga Mesir<br /><br />Dalam khutbah Ali ke-74, beliau berkata:<br /><br />لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا مِنْ غَيْرِي وَ وَ اللَّهِ لَأُسْلِمَنَّ مَا سَلِمَتْ أُمُورُ الْمُسْلِمِينَ وَ لَمْ يَكُنْ فِيهَا جَوْرٌ إِلَّا عَلَيَّ خَاصَّةً الْتِمَاساً لِأَجْرِ ذَلِكَ وَ فَضْلِهِ وَ زُهْداً فِيمَا تَنَافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَ زِبْرِجِهِ.<br /><br />sesungguhnya kalian telah tahu bahawa saya manusia paling berhak dengannya (khalifah) daripada selainku. Demi Allah selama urusan kaum muslimin tinggal utuh, dan tidak ada penindasan di dalamnya kecuali atas diri saya, saya akan berdiam diri sambil mencari ganjaran untuk itu dan sambil menjauh dari tarikan-tarikan dan godaan-godaan yang anda cita-citakan– Nahjul Balaghah khutbah 74, Khutbah Ali bin Abi Talib tatkala orang ramai hendak memberi Bai'at kepada Uthman.<br /><br /><strong>Ali bin Abi Talib menganggap pemerintahan Abu Bakar sebagai diktator </strong><br /><br />Ali bin Abi Talib menganggap kekhalifahan Abu Bakar bukan berasaskan demokrasi, namun beliau terus saja mengatakan kekhalifahan Abu Bakar adalah diktator<br /><br />وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَصِيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِى بَكْرٍ<br />صحيح البخارى: 82/5، كتاب المغازي، با غزوة خيبر، مسلم، ج 5، ص 154، (چاپ جديد: ص 729 ح 1758)، كتاب الجهاد، باب قول النبي (ص) لانورَث ما تركناه صدقة .<br /><br />Ali bin Abi Talib mengatakan, “Akan tetapi dikau telah bertindak sewenang-wenangnya atas kami dengan urusan, dan kami melihat kekerabatan kami dengan Rasulullah. Maka air mata Abu Bakar menitis”.<br /><br /><strong>Ali bin Abi Talib menganggap Umar tidak layak menjadi khalifah<br /></strong><br />Tatkala telah diketahui bahawasanya Abu Bakar memutuskan ingin melantik Umar sebagai khalifah, dalam Tabaqat Ibnu Sa'ad, Ali telah menentang keras dan berkata dengan terus terang sebagai berikut:<br /><br />عن عائشة قالت لما حضرت أبا بكر الوفاة استخلف عمر فدخل عليه علي وطلحة فقالا من استخلفت قال عمر قالا فماذا أنت قائل لربك قال بالله تعرفاني لأنا أعلم بالله وبعمر منكما أقول استخلفت عليهم خير أهلك.<br />الطبقات: 196/3، تاريخ مدينة دمشق: 251/44، عمر بن الخطاب للاستاذ عبد الكريم الخطيب ص 75 .<br /><br />'Aisyah mengatakan tatkala hadirnya kematian di sisi Abu Bakar, maka masuklah Ali dan Talhah, maka bertanyalah mereka, siapakah yang menjadi khalifah? Dia menjawab, Umar. Mereka berkata, Apa yang anda akan katakan kepada Allah? Dia menjawab, Apakah kau perkenalkan Allah kepadaku? saya lebih mengenali Allah dan Umar daripada kalian, saya akan berkata kepada Allah, saya melantik sebaik-baik hambaMu sebagai khalifah. – Tabaqat, jil 3 halaman 196<br /><br /><strong>Ali bin Abi Talib memprotes keras pemilihan Uthman sebagai khalifah<br /></strong><br />Ali memaklumkan bantahannya sehingga menyebabkan 'Abdul Rahman bin 'Auf memberi ancaman bunuh (al-Imamah wal Siyasah, jil 1 halaman 45):<br /><br />قال عبد الرحمن بن عوف : فلا تجعل يا علي سبيلاً إلى نفسك ، فإنّه السيف لا غير .<br />الامامة والسياسة ، تحقيق الشيري ج 1 ص 45، تحقيق الزيني ج 1 ص31 .<br /><br />Telah berkata 'Abdul Rahman bin 'Auf, “Janganlah engkau jadikan jalan kepada dirimu wahai Ali, sesungguhnya ia adalah pedang tiada yang lain lagi” – Al-Imamah wal Siyasah, jilid 1 halaman 45<br /><br />فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ.<br /><br />Aku berlindung dengan Allah dari Syura ini! pada zaman bilakah saya disetarakan dengan para anggota Syura di mana saya seperti yang mereka khayalkan, dan mereka telah letakkan saya dalam barisan itu. Tetapi saya tetap merendah ketika mereka merendah dan terbang tinggi ketika mereka terbang tinggi. Seorang dari mereka menentang saya karena kebenciannya, dan yang lainnya cenderung ke jalan lain karena hubungan perkawinan dan karena ini dan itu, sehingga orang ketiga dari orang-orang ini berdiri dengan dada membusung antara kotoran dan makanannya. Bersamanya sepupunya pun bangkit sambil menelan harta Allah seperti seekor unta menelan rumput musim semi, sampai talinya putus, tindakan-tindakannya mengakhiri dirinya dan keserakahannya membawanya jatuh tertelungkup.<br /><br /><strong>Ali mengatakan Abu Bakar dan Umar adalah pengkhianat </strong><br /><br />Abu Bakar dan Umar adalah pembohong, pendosa, pemutar belit dan pengkhianat menurut Ai bin Abi Talib. Seperti mana di dalam kitab Sahih Muslim iaitu kitab yang paling sahih setelah al-Quran, Umar mengatakan kepada Abbas dan Ali:<br /><br />فلمّا توفّي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، قال أبو بكر: أنا ولي رسول اللّه... فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... ثمّ توفّي أبو بكر فقلت : أنا وليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، ولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً ! واللّه يعلم أنّي لصادق، بارّ، تابع للحقّ! .<br />صحيح مسلم ج 5 ص 152، (ص 728 ح 1757) كتاب الجهاد باب 15 حكم الفئ حديث 49، فتح الباري ج 6 ص 144 .<br /><br />Setelah wafatnya Rasulullah (saw) Abu Bakar berkata: Aku pemimpin setelah Rasulullah... dan kalian berdua menganggap saya pendusta, pendosa, curang dan pengkhianat. Kemudian setelah wafatnya Abu Bakar, saya telah berkata: Sayalah pemimpin setelah Rasulullah (saw), pemimpin setelah Abu Bakar, maka kalian berdua melihat saya sebagai pendusta, pendosa, pemutar belit dan pengkhianat!.... Sahih Muslim Kitab alJihad Bab 15<br /><br /><strong>Ali (as) menganggap khalifah yang lalu sebelumnya adalah perampas<br /></strong><br />Sebagaimana yang tela dinyatakan sebelum ini, Ali tetap saja menganggap khalifah sebelum daripadanya tidak Syar’i dan perampas. Beliau menulis dalam surat kepada ‘Aqil seperti berikut:<br /><br />فَجَزَتْ قُرَيْشاً عَنِّي الْجَوَازِي فَقَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ سَلَبُونِي سُلْطَانَ ابْنِ أُمِّي.<br />نهج البلاغة، كتاب رقم 36 .<br /><br />Saya berhasrat kiranya orang Qurasy mendapat pembalasan atas perlakuan mereka terhadap saya. Kerana mereka mengabaikan kekerabatan dan merebut kekuasaan yang menjadi hak saya dari putera ibu saya (Nabi saw). – Nahjul Balaghah kitab nombor 36.<br /><br />Dan Ibnu Abil Hadid di dalam kitabnya:<br /><br />وغصبوني حقي ، وأجمعوا على منازعتي أمرا كنت أولى به.<br />شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج 4، ص104، ج 9، ص 306 .<br /><br />Mereka telah merampas hak saya, dan mereka berkumpul di atas perselisihan urusan kepimpinan yang mana saya lebih berhak atasnya. – Syarah Ibnu Abil Hadid jil 4 halaman 102, jil 9 halaman 306<br /><br />دعوكم خليفة رسول الله (ص) لسريع ما كذبتم على رسول الله (ص) ثمّ قال أبو بكر : عد إليه فقل : أمير المؤمنين يدعوكم ، فرفع علي صوته فقال : سبحان الله لقد ادعى ما ليس له .<br />الإمامة والسياسة بتحقيق الزينى، ص 19 وبتحقيق الشيري، ص 30 .<br /><br />Ibnu Qutaibah telah mencatatkan bahawa Abu Bakar mengutus Qanfiz kepada Ali, beliau mengatakan, “Khalifah Rasulullah memanggil kalian” Ali menjawab, “Betapa cepatnya kalian mendustakan Rasulullah (saw). Abu Bakar kali kedua mengutus Qanfiz dan berkata, “Katakan padanya Amirulmukminin memanggil kalian” Ali meninggikan suara, “Subhanallah, sesungguhnya anda mendakwa apa yang bukan pada tempatnya!” - al-Imamah wal Siyasah halaman 19<br /><br />Dengan ini punahlah kepercayaan yang mengatakan bahawa Ali (as) menganggap khalifah sebelumnya adalah sah menurut hukum syarak.<br /><br /><strong>Apakah Ijma’ para sahabat merupakan dalil keridhaan Allah? </strong><br /><br />فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا .<br /><br />Kata-katanya, “Maka sesungguhnya jikalau mereka (Muhajirin dan Ansar) berijmak atas seseorang dan menamakannya sebagai Imam, maka keridhaan Allah untuk itu”<br />Adapun kata-kata beliau, “Jikalau Muhajirin dan Ansar datang mengangkat seseorang itu sebagai Imam, Maka keridhaan tuhan di dalamnya”.<br /><br />Saudara kita Ahlusunnah tidak boleh menggunakan kata-kata Ali ini sebagai dalil sahnya kekhalifahan sebelum beliau kerana:<br /><br />Pertamanya: dalam beberapa naskah Nahjul Balaghah ayat «كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا» tertulis dengan «كَانَ ذَلِكَ رِضًا» tanpa penambahan kalimah «لِلَّهِ». (silakan rujuk Nahjul Balaghah cetakan Misr, Qahirah, al-Istiqamah di mana kalimah «لِلَّهِ» telah termasuk di dalamnya).<br /><br />Oleh itu jikalau Muhajirin dan Ansar mengangkat seseorang itu sebagai khalifah merupakan dalil keridhaan mereka ke atas pemilihan ini. Pembai‘atan ini juga bukanlah kesan dari pemaksaan atau ancaman pedang.<br /><br />Kedua: Jikalau kita tanggapi bahawa kalimah «للّه» wujud dalam teks Nahjul Balaghah itu, maka maksudnya sudah tentu semua Muhajirin dan Ansar termasuk Ali, Fathimah, Hasan dan Husain yang bersepakatan atas keimaman seseorang. Pastilah ini menunjukkan keridhaan Allah (swt).<br /><br /><strong>Adakah Fathimah Zahra membai'at Abu Bakar? </strong><br /><br />Tidakkah keridhaan Fathimah merupakan keridhaan Nabi (saw). Hakim Nisyaburi menyatakan:<br /><br />إنّ اللّه يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.<br /><br />“Sesungguhnya Allah murka kepada siapa yang menyebabkan engkau marah dan meridhai barangsiapa yang membuatkan engkau ridha”.<br /><br />Hadis ini dikatakannya:<br /><br />هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.<br />مستدرك: 153/3، مجمع الزوائد: 203/9، الآحاد والمثاني للضحاك: 363/5، الإصابة: 266265/8، تهذيب التهذيب: 392/21، سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي: 11/ 44 .<br /><br />“ Sahih persanadannya namun Bukhari dan Muslim tidak menyebutnya”. - Mustadrak jilid 3 halaman 153<br /><br />Bukhari menyatakan Rasulullah bersabda:<br />فاطمة بَضْعَة منّى فمن أغضبها أغضبني .<br />صحيح البخارى 210/4، (ص 710، ح 3714)، كتاب فضائل الصحابة، ب 12 - باب مَنَاقِبُ قَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليهوسلم . و 219/4 ، (ص 717، ح 3767) كتاب فضائل الصحابة ، ب 29 - باب مَنَاقِبُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ .<br /><br />"Fathimah sebagian daripadaku, barangsiapa membuatkan dia marah maka ia telah membuatkan aku marah" - Sahih Bukhari jilid 4 halaman 210<br /><br />Muslim Nisyaburi menukilkan baginda bersabda:<br /><br />إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا.<br />صحيح مسلم 141/7 ح 6202 كتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم، ب 15 -باب فَضَائِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ النَّبِيِّ عَلَيْهَا الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ .<br /><br />“Fathimah sebagian daripadaku, akan membuatkan aku sakit barangsiapa menyakiti beliau”. - Sahih Muslim jilid 7 halaman 141.<br /><br />Tidak ada syak lagi Sayida Zahra bukan sahaja tidak member Bai’at kepada Abu Bakar, malahan murka kepada Abu Bakar sampai beliau meninggal dunia sebagai mana dinukilkan oleh Bukhari:<br /><br />فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ.<br />صحيح البخارى: 42/4، ح 3093، كتاب فرض الخمس، ب 1 - باب فَرْضِ الْخُمُسِ .<br /><br />“Marahlah Fathimah binti Rasulullah (saw) kepada Abu Bakar, maka tidak hilang kemurkaannya sehingga beliau wafat”. - Sahih Bukhari jilid 4 halaman 42<br /><br />Dengan ini beliau telah memberi wasiat kepada Ali supaya jenazahnya dikebumikan pada waktu malam tanpa memaklumkan shalat jenazah beliau kepada Abu Bakar yang mengakui dirinya sebagai khalifah setelah Nabi (saw).<br /><br />فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلاً، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا .<br />صحيح بخارى، ج 5، ص 82، ح 4240، كتاب المغازى، ب 38، باب غَزْوَةُ خَيْبَرَ، صحيح مسلم، ج 5، ص 154، ح 4470، كتاب الجهاد والسير (المغازى )، ب 16 - باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ» .<br /><br />“Maka tatkala beliau wafat, suaminya Ali menyemadikannya di waktu malam, dan beliau tidak pernah mengizinkan Abu Bakar menyolati jenazahnya”. - Sahih Bukhari jilid 5 halaman 154.<br /><br /><strong>Ali (as) tidak berada di kalangan Muhajirin dan Ansar dalam peristiwa pembaiatan Abu Bakar </strong><br /><br />Menurut riwayat Bukhari dan Muslim, Ali (as) tidak membai'at Abu Bakar sampai 6 bulan.<br /><br />وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ستة أشهر... ولم يكن يبايع تلك الأشهر .<br />صحيح البخاري، ج 5، ص 82، صحيح مسلم، ج 5، ص 154.<br /><br />Fathimah az-Zahra hidup setelah 6 bulan wafatnya Rasulullah..... beliau tidak memberi Bai'at selama itu- Sahih Bukhari – Sahih Bukhari jil 5 halaman 82<br /><br />Tidakkah Bai'at Ali (as) merupakan dalil sahnya kekhalifahan Abu Bakar? Tidakkah Bani Hashim menahan diri dari membai'at? Abdul Razak menerangkan:<br /><br />فقال رجل للزهري : فلم يبايعه عليّ ستة أشهر ؟ قال : لا ، ولا أحد من بني هاشم .<br />المصنف لعبد الرزاق الصنعاني، ج 5، ص 472 - 473.<br /><br />Seorang lelaki bertanya kepada Zuhri, "Apakah benar Ali (as) selama 6 bulan tidak memberi Bai'at?" beliau menjawab, "Ali dan Bani Hashim tidak memberi Bai'at" – Al-Mushannaf Abdul Razak jil 5 halaman 472-473<br /><br />Komentar ini telah dinukilkan dalam Sunan Baihaqi, Tarikh Tabari dan Ibnu Athir dalam kedua kitab Rijal dan Tarikhnya. Rujukannya sebagai berikut:<br /><br />اسد الغابة: 222/3 و الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 325 و السنن الكبرى، ج 6، ص 300 و تاريخ الطبري، ج 2، ص 448 .<br />Asad al-Ghabah jilid 3 halaman 222, Kamil Fi Tarikh jilid 2 halaman 325, Sunan al-Kubra jilid 6 halaman 300 dan tarikh al-Tabari jilid 2 halaman 448<br /><br />Tidakkah Ibnu Hazm salah seorang ulama besar Ahlusunnah mengatakan:<br /><br />ولعنة اللّه على كلّ إجماع يخرج عنه على بن أبى طالب ومن بحضرته من الصحابة .<br />المحلى: ج 9، ص 345، بتحقيق أحمد محمد شاكر، ط. بيروت – دارالفكر .<br /><br />“Laknat Allah ke atas seluruh Ijma' yang mana Ali bin Abi Talib dan para sahabatnya tidak termasuk di dalamnya” - Al-Mahalli jil 9 halaman 325<br /><br />قلت يا رسول الله ما يبكيك قال ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي قال قلت يا رسول الله في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك .<br />المعجم الكبير ، طبراني ، ج11 ، ص60 و تاريخ بغداد ، ج12 ، ص394 و تاريخ مدينة دمشق ، ج42 ، ص322 و فضائل الصحابة ، ابن حنبل ، ج2 ، ص651 ، ح 1109.<br /><br />Tabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir mengatakan: Imam Ali telah bertanya: Wahai Rasulullah, mengapakah dikau menangis? Baginda bersabda: Perseteruan dalam dada-dada terkurung, setelah kepergianku ia akan terbuka. Saya bertanya: Apakah ugamaku selamat? Baginda bersabda: Ugamamu selamat. - al-Mu’jam al-Kabir Tabrani, jilid 11 halaman 60<br /><br />Kebakhilan, menyebabkan Ali tidak mencapai kekhalifahan<br /><br />Kekeliruan ini bukanlah perkara baru namun pertanyaan tentangnya terus berlegar dalam sejarah termasuk di zaman Ali sendiri. Seorang dari bani Asad bertanya kepada Ali:<br /><br />كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به ؟<br />يَا أَخَا بَنِي أَسَدٍ إِنَّكَ لَقَلِقُ الْوَضِينِ تُرْسِلُ فِي غَيْرِ سَدَدٍ وَ لَكَ بَعْدُ ذِمَامَةُ الصِّهْرِ وَ حَقُّ الْمَسْأَلَةِ وَ قَدِ اسْتَعْلَمْتَ فَاعْلَمْ أَمَّا الِاسْتِبْدَادُ عَلَيْنَا بِهَذَا الْمَقَامِ وَ نَحْنُ الاَعْلَوْنَ نَسَباً وَ الأَشَدُّونَ بِالرَّسُولِ ص نَوْطاً فَإِنَّهَا كَانَتْ أَثَرَةً شَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِينَ وَ الْحَكَمُ اللَّهُ وَ الْمَعْوَدُ إِلَيْهِ الْقِيَامَةُ<br />وَ دَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِهِ<br />وَ لَكِنْ حَدِيثاً مَا حَدِيثُ الرَّوَاحِلِ<br />نهج البلاغة ، خطبة 162، نهج البلاغه محمد عبده ، ج2 ، ص64 و شرح ابن أبي الحديد ، ج9 ، ص 241 و علل الشرايع ، ج1 ، ص146 .<br /><br />Seorang dari Bani Asad bertanya pada Imam Ali: Mengapakah engkau yang lebih layak menjadi khalifah namun mengenepikannya? Ali menjawab: Wahai saudara Bani Asad engkau seorang yang menyedihkan dan bertanya bukan pada tempatnya, walau bagaimanapun sebagai penghormatan atas persaudaraan, hak pertanyaan dihormati. Sekarang engkau mau tahu, maka ketahuilah kezaliman dan mementing diri dengan kekhalifahan itu membebani kami, dalam keadaan kami lebih kukuh pertalian nasab dengan rasul, bukanlah egois dan serakah memonopoli namun: sekumpulan orang yang bakhil melekat dengan singgahsana kekhalifahan, dan sekumpulan orang dengan bebas merampasnya, dan hakim adalah Allah dan kita semua kembali kepadaNya di hari kiamat….. kembalilah, kenangkan sejarah kisah para perampas, kisah yang menyingkap perompakan para penunggang unta- Nahjul Balaghah Muhammad Abduh, jil 2 hal 64<br /><br /><strong>Perseteruan terhadap Ali yang terpendam di dalam dada </strong><br /><br />Tabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir mengatakan:<br />قلت يا رسول الله ما يبكيك قال ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي قال قلت يا رسول الله في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك .<br />المعجم الكبير ، طبراني ، ج11 ، ص60 و تاريخ بغداد ، ج12 ، ص394 و تاريخ مدينة دمشق ، ج42 ، ص322 و فضائل الصحابة ، ابن حنبل ، ج2 ، ص651 ، ح 1109.<br /><br />Imam Ali telah bertanya: Wahai Rasulullah, mengapakah dikau menangis? Baginda bersabda: Perseteruan dalam dada-dada terkurung, setelah kepergianku ia akan terbuka. Saya bertanya: Apakah ugamaku selamat? Baginda bersabda: Ugamamu selamat<br /><br />Perkara ini sangat jelas terkandung dalam teks Nahjul Balaghah seperti berikut:<br /><br />و خشنت و اللّه الصدور، و ايم اللّه لو لا مخافة الفرقة من المسلمين أن يعودوا إلى الكفر، و يعود الدين، لكنّا قد غيّرنا ذلك ما استطعنا، و قد ولي ذلك ولاة و مضوا لسبيلهم و ردّ اللّه الأمر إليّ، و قد بايعاني و قد نهضا إلى البصرة ليفرّقا جماعتكم، و يلقيا بأسكم بينكم<br />فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ وَ مُهَيْمِناً عَلَى الْمُرْسَلِينَ فَلَمَّا مَضَى ع تَنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الاَْمْرَ مِنْ بَعْدِهِ<br />فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي وَ لَا يَخْطُرُ بِبَالِي أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا الاَْمْرَ مِنْ بَعْدِهِ ص عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ لاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ فَمَا رَاعَنِي إِلَّا انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلَان يُبَايِعُونَهُ<br />فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الإِْسْلاَمِ يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَيْنِ مُحَمَّد ص فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاِْسْلاَمَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّام قَلَائِلَ يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الاَْحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَ زَهَقَ وَ اطْمَأَنَّ الدِّينُ وَ تَنَهْنَهَ<br /><br />Amma ba'du, Allah Yang Mahasuci mengutus Muhammad (saw) sebagai pemberi peringatan bagi seluruh dunia dan saksi bagi semua nabi. Ketika Nabi wafat, kaum Muslim bertengkar tentang kekuasaan sepeninggal baginda.<br /><br />Demi Allah, tak pernah terlintas difikiran saya, dan saya tak pernah membayangkan, bahawa setelah Nabi orang Arab akan meragut kekhalifahan ini daripada Ahlul Bait setelah baginda, mereka akan mengalihnya daripada saya setelah baginda, tidak saya bimbang melainkan manusia secara mendadak dari mana hala membaiat lelaki itu.<br /><br />Oleh kerana itu, saya menahan tangan saya hingga saya melihat bahawa ramai orang sedang menghindar dari Islam dan berusaha untuk membinasakan agama Muhammad (saw). Maka saya khuatir bahwa apabila saya tidak melindungi Islam dan umatnya lalu terjadi di dalamnya suatu perpecahan atau kehancuran, hal itu akan merupakan suatu pukulan yang lebih besar kepada saya daripada hilangnya kekuasaan atas anda, yang bagaimanapun (hanyalah) akan berlangsung beberapa hari yang darinya segala sesuatu akan berlalu sebagaimana berlalunya bayangan, atau sebagai hilangnya awan melayang. Oleh karena itu, dalam peristiwa-peristiwa ini saya bangkit hingga kebatilan dihancurkan dan lenyap, dan agama mendapatkan kedamaian dan keselamatan. – Nahjul Balaghah surat 62<br /><br /><strong>Mengapa Ali tidak bertindak mengambil kembali haknya?<br /></strong><br />Para Washi Anbiya punyai satu kaedah yang menuruti perintah Allah. Tanggung jawab yang mereka sandang telah dikhususkan untuk diamalkan dan Imam Ali juga sebagai Washi Rasulullah juga tidak terkecuali dalam perkara ini. Oleh itu beliau tidak boleh bangun dengan menghunuskan pedang dan mengambil kembali kekhalifahan dengan cara kekerasan. Dengan merujuk kepada sejarah para nabi dapatlah kita memahami bahawa Ali tidak punyai cara lain dari mendiamkan diri.<br /><br />al-Quran menceritakan nabi Allah Nuh (as) mengatakan:<br />فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِر<br />54. 10. Maka dia mengadu kepada Tuhannya: "Bahwasanya aku ini adalah orang yang dikalahkan, oleh sebab itu menangkanlah (aku)."<br /><br />Baginda berdoa kepada Allah bahawa saya dikalahkan, maka bantulah aku. Begitujuga dalam surah Maryam bahawasanya Nabi Allah Ibrahim (as) berkata:<br /><br />وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَأَدْعُوا رَبِّي<br /><br />19. 48. Dan aku akan menjauhkan diri darimu dan dari apa yang kamu seru selain Allah, dan aku akan berdo'a kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdo'a kepada Tuhanku".<br /><br />Telah tercatat dalam sejarah bahawa Nabi Ibrahim berangkat dari babylon ke pergunungan tanah Parsi dan tinggal disekitarnya selama 7 tahun. Setelah itu baginda kembali lagi ke Babylon dan menghancurkan berhala-berhala serta mendakwa dirinya sebagai nabi<br />Begitu juga kisah ketakutan yang menimpa nabi Allah Musa (as):<br />فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ<br /><br />28. 21. Maka keluarlah Musa dari kota itu dengan rasa takut menunggu-nunggu dengan khawatir, dia berdo'a: "Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim itu".<br />Begitu juga dalam surah al-'Araf, peristiwa kaum bani Israel menyembah sapi akibat termakan tipu daya Samiri tatkala pemergian nabi Musa. Nabi Allah Harun (as) juga berdiam diri dan Allah swt berfirman:<br /><br />وأخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي<br /><br />7. 150. Dan tatkala Musa telah kembali kepada kaumnya dengan marah dan sedih hati berkatalah dia: "Alangkah buruknya perbuatan yang kamu kerjakan sesudah kepergianku! Apakah kamu hendak mendahului janji Tuhanmu? Dan Musapun melemparkan luh-luh (Taurat) itu dan memegang (rambut) kepala saudaranya (Harun) sambil menariknya ke arahnya, Harun berkata: "Hai anak ibuku, sesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah dan hampir-hampir mereka membunuhku, sebab itu janganlah kamu menjadikan musuh-musuh gembira melihatku, dan janganlah kamu masukkan aku ke dalam golongan orang-orang yang zalim"<br /><br />Harun adalah khalifah Nabi Musa sepeninggalan baginda pergi bermunajat kepada Allah. Namun Nabi Allah Harun tidak bangun dengan pedang menentang kesesatan kaumnya yang terpedaya dengan Samiri.<br /><br />Rasulullah pernah menisbahkan Ali dengan diri baginda umpama Harun di sisi Musa melainkan tiada lagi Nabi setelah baginda. Oleh itu tindakan Ali tidak memprotes perampasan hak kekhalifahannya dengan pedang adalah menepati sirah para washi sebelumnya dengan penuh hikmah. Tatkala Ali dipaksa memberi Bai'ah, beliau telah pergi ke makam Rasulullah dan mengulangi kalimah Nabi Allah Harun (as):<br /><br />إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي<br /><br />Mughazali, ahli Fiqh Syafie dan Khatib Khawarizmi di dalam Manaqib dan 'Allamah al-Faqih ibnu al-Maghazali menukilkan bahawasanya Rasulullah bersabda kepada Ali bin Abi Talib:<br /><br />عن أبي عثمان النهدي عن علي كرم الله وجهه قال : كنت أمشي مع رسول الله (ص) فأتينا على حديقة فاعتنقني ثم أجهش باكيا فقلت يا رسول الله ما يبكيك ؟ فقال (ص) : أبكي لضغائن في صدر قوم لا يبدونها لك إلا بعدي قلت : في سلامة من ديني ؟ قال في سلامة من دينك.<br /><br />Diriwayatkan oleh al-‘Allamah al-Kanji al-Syafi’ie di dalam kitab Kifayah al-Thalib, bab 16 dengan sanad kepada Ibnu ‘Asakir yang bersanad kepada Anas bin Malik dan riwayat-riwayat yang lain seperti mana di dalam al-Manaqib dan Yanabi’. kemudian ‘Allamah al-Kanji berkata setelah menukilkan riwayat ini mengatakan Hadis ini Hasan:<br /><br />Ummat ini punyai perseteruan di dalam dada mereka yang akan mereka lahirkan sepeninggalanku nanti. Aku berpesan padamu supaya bersabar. Semoga Allah mengurniakan kebaikan buatmu.<br /><br />و خشنت و اللّه الصدور، و ايم اللّه لو لا مخافة الفرقة من المسلمين أن يعودوا إلى الكفر، و يعود الدين، لكنّا قد غيّرنا ذلك ما استطعنا، و قد ولي ذلك ولاة و مضوا لسبيلهم و ردّ اللّه الأمر إليّ، و قد بايعاني و قد نهضا إلى البصرة ليفرّقا جماعتكم، و يلقيا بأسكم بينكم<br />بحار الانوار، ج 32، ص111 ; الكافئه، ص19<br /><br />Demi Allah, mata-mata menangis, hati-hati teraniaya dan dada-dada kami sudah penuh dari kemarahan, perseteruan dan permusuhan. Jikalau tidak takut akan perpecahan kaum muslimin yang membawa kepada kekufuran mereka, demi Allah akan setiap saat akan saya ubah kekhalifahan, namun saya mendiamkan diri… Biharul Anwar, jil 32 halaman 111<br /><br /><strong>Kesimpulan </strong><br /><br />Dengan ini dapat kita rumuskan, diamnya Ali bin Abi Talib dan beliau membiarkan Abu Bakar memerintah bukanlah dalil keridhaannya, hakikatnya beliau ingin menjaga agama Islam dari musnah seperti mana agama Kristian dan Yahudi sebelum ini.reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-23435683047768632802010-03-06T06:42:00.000-08:002010-03-06T09:21:08.403-08:00Membangunkan binaan di kuburanSiapakah Ahli Bid'ah? Bagaimanakah kubur-kubur ini telah dibangunkan? namun permakaman Ahlul Bait telah dimusnahkan? Mengapakah mereka mencerca pengikut Ahlul Bait dengan kata-kata Ghuluw dan Syirik?<br /><br /><br /><br />Makam Khalid bin Al-Walid<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiHTTPlsQSKPZKA4WjCLDbwZrP-NME7yGOXyCQAWnQa9wQYFK8q77GHzHdITriHbgPckbYv0ezYQmgnI7aZMw0LrE4moaaRjwzUb2MKJpD61_7KC1v3LJBToDVD4XCT52HQ7WuUTHW/s1600-h/image006.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 293px; height: 391px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiHTTPlsQSKPZKA4WjCLDbwZrP-NME7yGOXyCQAWnQa9wQYFK8q77GHzHdITriHbgPckbYv0ezYQmgnI7aZMw0LrE4moaaRjwzUb2MKJpD61_7KC1v3LJBToDVD4XCT52HQ7WuUTHW/s400/image006.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445538543503139778" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicCIj8T6d-nIDShVjJWKkUyFDXTO2TdkLAEeQ4gCbeVatLhiKv89ziXgL-vm6J6IufBex5RpAGaFX6jhLHqMzapInNJjJEmHYxqNijhAxzNh6rbFP5VJza352nvTXBiGOKQgwRfqL2/s1600-h/image001.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicCIj8T6d-nIDShVjJWKkUyFDXTO2TdkLAEeQ4gCbeVatLhiKv89ziXgL-vm6J6IufBex5RpAGaFX6jhLHqMzapInNJjJEmHYxqNijhAxzNh6rbFP5VJza352nvTXBiGOKQgwRfqL2/s400/image001.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445538159544607730" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Makam Nabi Yahya<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyG_PqL3f32WgZikFGBqLuAauf3QQkq2tMcyXyb4LRzANQtlt2AaRA4wR2XSz0WQfD_HjOToeXy-PRoTJzbpFbE0OsI6VvT8Nztr80r23q0vesBT6qjFW0bGjB1QM5q8uafEQXMIaY/s1600-h/yahya.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyG_PqL3f32WgZikFGBqLuAauf3QQkq2tMcyXyb4LRzANQtlt2AaRA4wR2XSz0WQfD_HjOToeXy-PRoTJzbpFbE0OsI6VvT8Nztr80r23q0vesBT6qjFW0bGjB1QM5q8uafEQXMIaY/s400/yahya.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445537855289485666" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Makam Muhiyudin Ibnu Arabi<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNSljHriPfVK9Rv8-clXywvamYgtODbeE-xbcu_PyoqKLzGz7yzimzVroQxSIYCQMcGNueFvEdp5gYiWob8XpYYO-tuEDPfiKYbgEtu__AI7UTNF9XsLD6x29ZL-qf-_qp1zArXRA5/s1600-h/moyehdin.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 227px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNSljHriPfVK9Rv8-clXywvamYgtODbeE-xbcu_PyoqKLzGz7yzimzVroQxSIYCQMcGNueFvEdp5gYiWob8XpYYO-tuEDPfiKYbgEtu__AI7UTNF9XsLD6x29ZL-qf-_qp1zArXRA5/s400/moyehdin.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445537589893870066" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Makam Sayidah Nafisah di Mesir<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-aZoX9xxGriovaymo5hYUc8uGSWanaqz3oqbBF67Dm9rH7RIGsBBOoypvfaXmZnp0AwxQWEjSFlXvHntB1l4KZkFQufRIFA5N8wS9JmrkcUKL8CeGqaBKL4W3YEwhSo26tLZd4RAI/s1600-h/nafeyseh.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 224px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-aZoX9xxGriovaymo5hYUc8uGSWanaqz3oqbBF67Dm9rH7RIGsBBOoypvfaXmZnp0AwxQWEjSFlXvHntB1l4KZkFQufRIFA5N8wS9JmrkcUKL8CeGqaBKL4W3YEwhSo26tLZd4RAI/s400/nafeyseh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445535668740751970" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Makam Jamal Abdul Nasir<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOQoJ4YuvuT-_Wh81_fA1k47q9qW_rnRZtD_rwofv9LwkMYPVr6qBcwbN77jVj71VegYsxerSTRHNyK0yrgiq9YLczYjsSk8vggfC4ONmwQ97oetPAU2uiRXgSmnSCdSlb3MUGaBZI/s1600-h/jamal_naser.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOQoJ4YuvuT-_Wh81_fA1k47q9qW_rnRZtD_rwofv9LwkMYPVr6qBcwbN77jVj71VegYsxerSTRHNyK0yrgiq9YLczYjsSk8vggfC4ONmwQ97oetPAU2uiRXgSmnSCdSlb3MUGaBZI/s400/jamal_naser.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445535356887489042" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Makam Imam Syafie<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbTv5Ft1qloVdukh6DJYjmMc4HfYHsEcd_xkFbLoj-sZHlABIT0w7Na8XrubeRPf1rETObjI8vgkj_C8hI9MAFVp3iyvUim8_D9etgGLD39LN2dRHahAVDl7Xg0Rms0HgqmutIvF6K/s1600-h/shafeyeh.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 215px; height: 226px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbTv5Ft1qloVdukh6DJYjmMc4HfYHsEcd_xkFbLoj-sZHlABIT0w7Na8XrubeRPf1rETObjI8vgkj_C8hI9MAFVp3iyvUim8_D9etgGLD39LN2dRHahAVDl7Xg0Rms0HgqmutIvF6K/s400/shafeyeh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445534798705263794" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Makam Umar Mukhtar<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0xLIzGfaFQ0PRrwaUB_nojztzA01b3Y2YfbXlG_dtGoYmrOjlFqMzQbvjHx08GqC5u4i0fllnIgFwssUlHCtex2_nC6XNuBTGoJIGMcSPanA4_XBCak6CnMe2lqU3ntrJ4dM8Hk5/s1600-h/omarmokhtar.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 383px; height: 212px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0xLIzGfaFQ0PRrwaUB_nojztzA01b3Y2YfbXlG_dtGoYmrOjlFqMzQbvjHx08GqC5u4i0fllnIgFwssUlHCtex2_nC6XNuBTGoJIGMcSPanA4_XBCak6CnMe2lqU3ntrJ4dM8Hk5/s400/omarmokhtar.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445534493739080562" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Makam Abu Hurairah<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLMFXiE06evLoIklQf1StuXOidkyLstMM9DfwDk7TnfnureRYqgs3UidbIiVC0Obls6hPDpLbSoBIrFvdvQtc4ulwVYEHYDgB_8Tk1POQO0f46faDTX5CWpL6OngmoWTzOhoqKY5XB/s1600-h/abohoreyreh.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 263px; height: 350px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLMFXiE06evLoIklQf1StuXOidkyLstMM9DfwDk7TnfnureRYqgs3UidbIiVC0Obls6hPDpLbSoBIrFvdvQtc4ulwVYEHYDgB_8Tk1POQO0f46faDTX5CWpL6OngmoWTzOhoqKY5XB/s400/abohoreyreh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445533172858522770" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Makam Abu Hanifah<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd2WXRSetUv13mpgWvX4hojrtcTvg2cIvKsygJOhZ8CEb-cfMPD27UbmhdwZ5JoKXdkjUAx5nz33KHRXU8R1tJ9wyumebdAQQcPv03QG0Pa35pAHOHwIK_mCJjeEKYNGyURvu8ejpV/s1600-h/abohanifeh02.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 291px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd2WXRSetUv13mpgWvX4hojrtcTvg2cIvKsygJOhZ8CEb-cfMPD27UbmhdwZ5JoKXdkjUAx5nz33KHRXU8R1tJ9wyumebdAQQcPv03QG0Pa35pAHOHwIK_mCJjeEKYNGyURvu8ejpV/s400/abohanifeh02.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445532657201342754" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSaA5s6kjhM7XzB79fabQcyGfjG4KLgUjMoZhKwP-e4eBI3_MLcu1CvWtzbDxioUDQfdLfPJ9SzCzSuIZsmaNmT9mzQKZxtcDjGr9ACSctp2VGuuJxLl365XaMZ6WyLN9QonvcCIVy/s1600-h/abohanifeh01.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 387px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSaA5s6kjhM7XzB79fabQcyGfjG4KLgUjMoZhKwP-e4eBI3_MLcu1CvWtzbDxioUDQfdLfPJ9SzCzSuIZsmaNmT9mzQKZxtcDjGr9ACSctp2VGuuJxLl365XaMZ6WyLN9QonvcCIVy/s400/abohanifeh01.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445532360135612530" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Permakaman Baqi' sebelum dimusnahkan oleh penjenayah tentera Wahabi<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLZwzWBd_40AEXPjxr5JOB-3vY4scnToePNjcYWveZSHQuOawvOOCDVHM5SxHvrlSxuU1u6s948U7pntEnWHCUY-1yOl7jYnZxCE8zNI-tRsCD3Kh7S_fqEwxpeTyB20lz-ynbF5Ea/s1600-h/baqyeh02.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 352px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLZwzWBd_40AEXPjxr5JOB-3vY4scnToePNjcYWveZSHQuOawvOOCDVHM5SxHvrlSxuU1u6s948U7pntEnWHCUY-1yOl7jYnZxCE8zNI-tRsCD3Kh7S_fqEwxpeTyB20lz-ynbF5Ea/s400/baqyeh02.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445539620350841026" border="0" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1hc845vYJebypvTRiOhb0zyD-ELy_VwOAGngOp47lYDAExChye9qn05FBJNZVcrN_3hM4MUL-7INV5wmfBJhk7CcuQKg1p814IDxj5GdMdzDpPo3N_-FfRLKfJePu1TJlquYxPir1/s1600-h/baqyeh01.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 215px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1hc845vYJebypvTRiOhb0zyD-ELy_VwOAGngOp47lYDAExChye9qn05FBJNZVcrN_3hM4MUL-7INV5wmfBJhk7CcuQKg1p814IDxj5GdMdzDpPo3N_-FfRLKfJePu1TJlquYxPir1/s400/baqyeh01.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445538926724264642" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF0mtijaQHZNyAJ7F9rVrDppuT9IL5nRdOjX00jb58dGDB4X3R39jvM6GhRbflf5Gy0YIoGusc1Nm7Q9qWoL2Z40aB_p2fwhFpI3_RBlPKyCtaZ_yjOXUqVbRvDRL-X6z5MfXhyphenhyphenXYe/s1600-h/baqyeh03.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 392px; height: 208px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF0mtijaQHZNyAJ7F9rVrDppuT9IL5nRdOjX00jb58dGDB4X3R39jvM6GhRbflf5Gy0YIoGusc1Nm7Q9qWoL2Z40aB_p2fwhFpI3_RBlPKyCtaZ_yjOXUqVbRvDRL-X6z5MfXhyphenhyphenXYe/s400/baqyeh03.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445539279305109442" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Dialog bersama Wahabi tentang binaan permakaman <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Ini adalah dialog yang pernah berlangsung antara Wahabi <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Iran</st1:place></st1:country-region>.<br /></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style="color: rgb(153, 51, 0);">- Ridhanur: Assalamualaikum, kubur ini tidak memudaratkan Ahlusunnah, kerana ia bukan tempat memohon pertolongan seperti golongan Syiah lakukan dan tidak ada orang pergi ke kubur untuk berdoa dan meminta hajat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">- Saudaraku, apakah membina binaan atas kubur itu tidak haram? Tidakkah mereka yang membina binaan atas kubur tersebut bukan Ahlusunnah? Apakah amalan yang haram tidak memudharatkan Ahlusunnah? Namun hendaklah anda ketahui Ahlusunnah juga pergi menziarahi kubur untuk memohon hajat, namun golongan Wahabi menegah pekerjaan ini.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style="color: rgb(153, 51, 0);">- Ridhanur: Pertamanya membina permakaman di atas kubur bukanlah ajaran Ahlusunnah, namun datang dari aliran sufi dalam keadaan anda telah mengaduk aliran itu dengan Ahlusunnah. Dengan ini Ahlusunnah sama sekali tidak pergi menziarahi kubur seperti orang Syiah, namun penziarahan kubur umumnya untuk mengenang hari kiamat. Adakah ziarah seperti orang Syiah selalu pergi ke kuburan yang berhias seperti dalam foto-foto ini dapat mengingatkan akhirat?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">- Dari foto-foto yang anda dakwa, silakan rujuk ke laman wikipedia sehingga anda mengerti bahawasanya makam Abu Hanifah telah dibina oleh pengikut Hanafi, bukannya ahli sufi, begitu juga makam Imam Syafie telah dibangunkan oleh pengikut Syafie, namun menarik perhatian kita di sini, apa pula kaitan ahli sufi sehingga dikatakan mereka membangunkan kedua makam tersebut? Bagaimana pula mereka mengebom makam Imam Hasan Askari namun tidak mengapa-apakan makam Imam Syafie dan Abu Hanifah? Pertama kali pembangunan makam Rasulullah adalah di zaman Aisyah dan di zaman Umar bin Abdul Aziz ia dibina Dharih!!! <b><span style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="ltr"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color:navy;">سمعت</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:navy;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color:navy;">الشافعي يقول إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء الى قبره في كل يوم يعني زائرا</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:navy;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color:navy;">فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله الحاجة فما تبعد</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:navy;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color:navy;">عني حتى تقضى</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:navy;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span dir="ltr" style="color:navy;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="ltr"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">أخبار</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:maroon;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">أبي حنيفة وأصحابه ، ج 1 ص 95 اسم المؤلف: القاضي أبي عبد الله حسين</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:maroon;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">بن علي الصيمري الوفاة: 436 ، دار النشر : عالم الكتب - بيروت - 1405هـ</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="color:maroon;"><span dir="ltr"></span> - 1985</span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">م ، الطبعة : الثانية</span></b><b><span dir="ltr" style="color:maroon;"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">تاريخ بغداد ج 1 ص 123، اسم المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:maroon;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span dir="ltr" style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="ltr" style="color:maroon;"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">الجواهر المضية ج 2 ص 519 ، اسم المؤلف: عبد القادر بن أبي الوفاء</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:maroon;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">محمد بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد الوفاة: 775 ، دار النشر : مير محمد</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:maroon;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">كتب خانه - كراتشي</span></b><b><span dir="ltr" style="color:maroon;"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">الطبقات السنية في تراجم الحنفية ج 1 ص 46 ، اسم المؤلف: تقي الدين بن</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color:maroon;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color:maroon;">عبد القادر التميمي الداري الغزي (المتوفى : 1010هـ) الوفاة: 1010</span></b><b><span dir="ltr" style="color:maroon;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in;"><b><span style="color:maroon;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><span style="color: rgb(153, 51, 0);">- Muhammad Nasir Afghani: Ahlusunnah punyai penghormatan dan aqidah khusus pada semua Nabi, para sahabat dan Wali. Muhammad (saw), mengapakah orang yang mendakwa dirinya Islam namun tidak mengamalkan sunnah Rasulullah setelah lebih dari 50 kali dalam al-Quran disebut Taatilah Allah dan taatilah Rasul….<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">- Assalamualaikum, wahai saudaraku, Apakah memusnahkan permakaman Ahlul Bait dan menjaga perkuburan musuh-musuh mereka (seperti Muawiyah) tidak mencerca Rasul dan Allah? </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);">Jamaluddin Harawi: Golongan Syiah mendakwa mereka adalah orang Islam, namun<span style=""> </span>mengapa mereka tidak mengamalkan Sunnah Rasulullah (s), mereka tidak mencuci kaki sedangkan ia telah diwajibkan, mereka tidak menunaikan shalat pada waktunya, mereka mencerca sahabat nabi. Berdukacita dalam Islam melebihi 3 hari adalah haram, namun mereka sepanjang tahun memukul diri sendiri dalam acara syahadah Imam Husain (ra), bukannya mendoakan keampunan untuk arwah muslimin. Begitu juga ketidak adilan dalam mengenang Ahlul Bait, Imam Hasan dan Imam Ali (kwh) yang juga telah syahid. Namun tidak sekalipun mereka kenang. Rasulullah juga tidak mereka ingati. Lihatlah jauhnya mereka dalam mengerjakan amalan fardu dan sunat. Sehinggakan dalam hari-hari Muharram mereka tidak shalat fardu sambil memukul diri. Mut‘ah merupakan satu perzinaan telah mereka halalkan. Jikalau anda punyai dalil katakanlah anak hasil pernikahan Mut‘ah atas pertanggungjawaban siapa? Merintih orang yang mati merupakan suatu azab. Pemimpin Syiah Khabith Syah Ismail iaitu ibunya seorang kristian telah memesongkan muslimin <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Iran</st1:country-region></st1:place> dari jalan yang lurus dan melemparkan mereka dalam parit. Menyedarkan mereka sangatlah susah. Seorang kafir mudah diIslamkan, namun seorang Islam seperti Syiah Ismailiah Wahabi dan sebagainya bagaikan luka barah yang menjangkiti hati Islam. Sedikitpun tidak akan datang ke jalan yang lurus walaupun mereka tahu kebenaran. Sila beritahu yang mana lebih pintar antara Syiah dan ulama Sunni Iran yang masyhur seperti Syaikh ‘Attar Maulawi, Imam Ghazali, Syaikh Sa’di Hafez, Abul Hasan kharqani Bayazid Bastami, Mansur Halaj, Syaikh Ahmad Jami, semua penyair ulama masyhur adalah Sunni dan hanyalah Sunni Iran sahaja punya hak berbangga atas mereka ini. wassalam<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">- Orang yang merasakan dirinya sempurna pasti akan memandang selekeh pada orang lain. Anda menuduh orang lain tidak menuruti sunnah namun hakikatnya diri anda sendiri terlalu jauh dari sunnah nabi dalam keadaan mendakwa diri anda Sunni! Quran mengatakan saksi adalah wajib untuk menjatuhkan talak, pegangan anda mengatakan saksi tidak perlu! Quran tidak menyatakan pernikahan itu perlukan saksi, namun dalam hukum syar‘i anda saksi adalah wajib! Quran menyatakan usaplah bahagian kepala dan kaki <b><span dir="rtl" lang="AR-SA">«وامسحوا برؤوسكم وارجلكم»</span> ! </b>anda pula mencuci kaki ketika wudhu (sedangkan anda menuduh amalan kami bersalahan dengan Quran) dalam Quran telah dinyatakan tiga waktu Shalat, <b><span dir="rtl" lang="AR-SA">قم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق</span><span lang="AR-SA"> <span dir="rtl">الليل وقرآن الفجر</span> </span></b>anda pula menyatakan wajib Shalat dalam 5 waktu! Rasulullah menurut riwayat bukhari dan Muslim shalat dalam 3 waktu (bukan kerana hujan atau dalam perjalanan mahupun dalam keadaan peperangan), anda pula mengatakan wajib 5 kali! </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Anda turut mengatakan mengapakah kami mencerca para sahabat! Kami mangatakan cercaan itu pekerjaan yang tidak senonoh, namun laknat adalah sunnah ilahi buat sesiapa yang tidak taat perintah Allah. Kami melaknat sesiapa pun yang menjauhkan diri dari dari jalan ugama (sahabat atau bukan sahabat). Dari sudut lain kami mengerti seseorang yang menjadi sahabat nabi adalah suatu keistimewaan, namun ia bukan sebab mereka itu maksum atau wajib syurga! Dalam pandangan kami para sahabat seperti orang lain, jika beramal shaleh akan masuk syurga dan jikalau berbuat kejahatan akan masuk neraka.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Anda mengatakan “ketidak adilan dalam mengenang Ahlul Bait iaitu Imam Hasan dan Imam Ali (kwh) yang juga telah syahid” Yang menarik perhatian ialah anda sendiri tidak berdukacita atas mereka, mengapa pula anda ingin menganjurkan kami melangsungnya? Hakikatnya kami pengikut mazhab Syiah berdukacita dalam mengenang semua hari syahadah para Imam!</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Anda mengatakan: “<i>Sehinggakan dalam hari-hari Muharram mereka tidak shalat fardu sambil memukul diri</i>”!!!</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Anda mengatakan: “<i>Mut‘ah merupakan satu perzinaan telah mereka halalkan</i>”! Kata-kata anda ini sebenarnya menghina para sahabat kerana mereka (dengan riwayat sahih) mengatakan pernah melakukan nikah Mut‘ah di zaman Rasulullah, khalifah Abu Bakar dan beberapa ketika di zaman khalifah Umar sehingga Umar mengharamkannya! Dengan ini anda menghina para sahabat dengan mengatakan mereka berzina!</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Anda mengatakan: “<i>Pemimpin Syiah Khabith Syah Ismail iaitu ibunya seorang kristian telah memesongkan muslimin <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Iran</st1:place></st1:country-region> dari jalan yang lurus dan melemparkan mereka dalam parit.</i> <i>Menyedarkan mereka sangatlah susah.</i>” Mengapa anda tidak bertanya kepada ulama anda sendiri bagaimana terjadi pembunuhan khalifah ketiga? (dengan berdusta) mereka mengatakan Syiah yang memberontak dan membunuhnya! Sekarang anda memperkenalkan Syah Ismail Safawi sebagai pemimpin Syiah! Tahukah anda jarak waktu antara mereka berdua berapa kurun?</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Anda mengatakan: “<i>Seorang kafir mudah diIslamkan, namun seorang Islam seperti Syiah Ismailiah Wahabi dan sebagainya bagaikan luka barah yang menjangkiti hati Islam. Sedikitpun tidak akan datang ke jalan yang lurus walaupun mereka tahu kebenaran</i>”. Iya, barangsiapa yang tahu kebenaran pastilah ia tidak akan dapat disedarkan, namun barangsiapa yang dahagakan kebenaran pasti akan menuju ke arah muara yang menghilangkan hausnya sehingga ia menemui kebenaran!.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Secara zahirnya anda telah tersalah antara ulama dan penyair, Nasir Tusi dan Abu Ali Sina… mereka ini adalah Syiah; selain itu terlalu ramai lagi penyair <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Iran</st1:place></st1:country-region> terkenal adalah Syiah; Hafez mengatakan:</p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="ltr"><br /></span><span lang="AR-SA">قبر امام هشتم و سلطان دين رضا از جان ببوس و بر در آن بارگاه باش</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span> !<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal">Makam Imam kedelapan Sultan Ridha, Ciumlah dari jiwamu dan bermahligailah.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Firdausi juga adalah Syiah dan telah dibunuh semata-mata kerana Syiahnya! Beliau disemadikan di perkuburan Rafidhiyan!</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Golongan yang telah anda banggakan itu seperti al-Ghazali merupakan individu yang memasyhurkan personaliti jelek dan melarang laknat ke atas pembunuh Husain bin Ali! Mengapakah anda membawa nama orang yang mempertahankan Yazid sebagai kebanggaan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Iran</st1:place></st1:country-region>? </p>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-65647742349686902092010-02-14T18:28:00.000-08:002010-03-06T08:47:29.287-08:00Siri Menjawab Syubhah: Benarkah Ali bin Abi Talib melamar puteri Abu Jahal?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8d1uMkpMlyX3v0V14XF6YN7OlHlqry_yLmsYXxNaQxdHdEYzHByNz3zFiF1hDiAQ_rP7K4PRTIOitQZDq1nKbtZNhMynpdaBQVxHT2ryiNJL23p0HF4MuStnT9O3N4Pi3qkEhNk9r/s1600-h/fatimah.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8d1uMkpMlyX3v0V14XF6YN7OlHlqry_yLmsYXxNaQxdHdEYzHByNz3zFiF1hDiAQ_rP7K4PRTIOitQZDq1nKbtZNhMynpdaBQVxHT2ryiNJL23p0HF4MuStnT9O3N4Pi3qkEhNk9r/s400/fatimah.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5445563217479671058" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;font-family:arial;" >Benarkah Ali bin Abi Talib melamar puteri Abu Jahal?</span><br /><span style="font-size:100%;">Lanjutan dari artikel:<a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/2009/12/adakah-fathimah-meridhai-abu-bakar-dan.html">Adakah Fathimah meridhai Abu Bakar dan Umar?</a></span></span></div><p style="text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Disediakan oleh riyahin@ymail.com</span></p><p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Saat semua upaya untuk menyandingkan musuh-musuh Ahlul Bayt as sejajar dengan kedudukan dan keutamaan </span><span class="yshortcuts" style="font-size:100%;"><span id="lw_1266201625_0">Ahlul Bayt</span></span><span style="font-size:100%;"> as menemukan jalan buntu, maka, para penyembah Bani Umayyah berusaha keras menciptakan hadis-hadis palsu yang bisa mendiskreditkan kemuliaan Ahlul Bayt as.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Untuk itu, watak-watak yang tidak malu pada Tuhan dan tidak takut pada hari pembalasan amat diperlukan. Dengan menawarkan ganjaran duniawi dan nama yang harum di kalangan manusia, maka beraturlah sekelompok syaitan dalam tubuh-tubuh manusia, di halaman istana Bani Umayyah bagi mempersembahkan bakti mereka dan menjual imannya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Antara tokoh andalan dalam kelompok ini, yang benar-benar berani adalah Miswar bin Makhramah, yang, tanpa punya sekelumit iman, menciptakan hadis "Niat pernikahan </span><span class="yshortcuts" style="font-size:100%;"><span style="cursor: pointer; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; background-attachment: scroll;" id="lw_1266201625_1">Imam Ali</span></span> as dengan puteri Abu Jahal", bagi mendapatkan syafaat dari tuannya, Bani Umayyah.<span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Hadis tentang niat pernikahan Imam Ali as dengan puteri Abu Jahal itu, diangkat menjadi kisah suci dan disahihkan oleh ulama-ulama hadis Sunni, yang berlumba-lumba meriwayatkannya di lembaran-lembaran kitab hadis mereka.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Kita lihat sekilas lalu riwayat tersebut:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Disebutkan bahwa Imam Ali as. berminat melamar dan dalam sebagaian riwayat telah meminang putri Abu Jahal untuk dijadikan istri kedua disamping sayyidah Fatimah as. kemudian berita tersebut terdengan oleh Fatimah as. dan beliaupun marah dan melaporkan perlakuan Imam Ali as. kepada Nabi; ayah Fatimah as., seraya berkata: Orang-orang berkata bahwa Anda tidak marah untuk membela putri Anda, Ini Ali ia akan mengwini putri Abu Jahal. Mendengan berita itu nabi marah kemudian mengumpulkan para sahabat beliau di masjid dan berpidato: Sesungguhnya Fatimah adalah dariku, dan saya khawatir ia terfitnah dalam agamanya…Saya tidak mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram, akan tetapi –demi Allah- <span style="cursor: pointer;" id="lw_1266201625_2"><span class="yshortcuts">tidak akan</span></span> berkumpul putri seorang rasulullah dan putri musuh Allah pada seorang suami…. Saya tidak akan mengizinkan… kemudian saya tidak akan mengizinkan… kemudian saya tidak akan mengizinkan… kecuali jika Ali akan menceraikan putri saya dan mengawini putri mereka… Fatimah adalah penggalan dariku menyikitiku apa yang menyakitinya dan menggangguku apa yang mengganggunya"</span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Riwayat ini bisa anda temukan didalam <span style="cursor: pointer; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; background-attachment: scroll;" id="lw_1266201625_3"><span class="yshortcuts">Sahih Bukhari</span></span> pada beberapa bab, antaranya:</span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >1. Kitab al Khums (</span><span style="font-size:100%;"> dengan Syarah Ibnu Hajar:6\161-162).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">2. Kitab an Nikah (dengan Syarah Ibnu Hajar 9\268-270)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">3. </span><span style="font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Kitab al-Manaqib, bab <em><span style=";font-family:";" >Dzikr Ash-haar an-Nabi</span></em> (tentang menantu-menatu Nabi) (dengan Syarah Ibnu Hajar </span><span style="font-size:100%;"> 7\67)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >4. </span><span style="font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Kitab ath-Thalaq, bab asy-Syiqaq ( Kitab perceraian, bab, pertengkaran suami-isteri (dengan Syarah Ibnu Hajar 8/152)</span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Bukhari telah memilih jalur Miswar saat meriwayatkan kisah ini, maka, marilah kita imbas, siapakah Miswar bin Makhramah, yang menjadi perawi hadis ini.</span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >1.Ia lahir tahun kedua <span id="lw_1266201625_4"><span class="yshortcuts">Hijrah</span></span>. Jadi usianya ketika penyampaian pidato Nabi saww. bisa kita bayangkan, ia masih kanak-kanak. Lalu bagaimna ia mengatakan bahwa ketika itu ia sudah baligh? (Sahih Bukhari dengan Syarah Ibnu Hajar 6/161-162)</span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:Tahoma;color:navy;" lang="AR-SA">ولد بمكّة بعد الهجرة بسنتين فقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان ومات سنة أربع وستين</span></b></span><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" lang="AR-SA">تهذيب التهذيب: ج10 ص137 . وانظر: المزي، تهذيب الكمال: ج27 ص581 . الذهبي، سير أعلام النبلاء: ج3 ص 394 </span><span dir="ltr" style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >2. Padahal usianya ketika wafat Nabi saww. hanya delapan tahun.<span style="color:black;"> (</span></span><span style=";font-size:100%;color:black;" >Fath al-Bari:9\270. Kisah itu terjadi- kalau benar- enam atau tujuh tahun setelah kelahirannya)</span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:Tahoma;color:navy;" lang="AR-SA">وكان مولده بعد الهجرة بسنتين، وقدم المدينة في ذي الحجة بعد الفتح سنة ثمان، وهو غلام أيفع ابن ست سنين</span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style=";font-family:Tahoma;color:navy;" lang="AR-SA"> </span></b><b><span dir="ltr" style=";font-family:Tahoma;color:navy;" ><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" lang="AR-SA">ابن حجر، الإصابة: ج6ص 94</span><span dir="ltr" style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >Ustaz Taufiq Abu ‘Ilm pembantu kanan Keadilan Mesir mempunyai kitab berjudul Fathimah Azzahra yang diterjemah oleh Dr Sadiqi. Inilah kitab yang cukup cantik, paling tepat, sungguh berilmiah dan penulisnya berdalil tentang Fathimah Zahra. Hingga kini susah ditemui buku sebagus ini. Dalam halaman 146 beliau berkata pinangan Ali terhadap puteri Abu Jahal berlaku dalam tahun kedua Hijrah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >Menurut pengkisahan yang ada pada Ustaz Abu Ilm, Miswar ini baru masuk ke Madinah<span style=""> </span>setelah empat tahun peristiwa lamaran tersebut. Namun entah dari mana pula Ibnu Hajar Asqalani mendapat tahu bahawa peristiwa lamaran ini berlaku dalam tahun ke delapan Hijrah. Mungkin Ibnu Hajar boleh mengetahui peristiwa ghaib, atau melalui malaikat atau juga melalui perantara jin yang mengirim wahyu kepadanya. Beliau berkata Imam Ali melamar puteri Abu Jahal setelah tahun kedelapan Hijrah iaitu Miswar masih berusia enam tahun. Ketika itu Miswar sendiri berkata: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:";color:black;" lang="AR-SA">وانا محتلم...</span></b></span><span dir="ltr" style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >“Saya telah bermimpi” </span><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >-</span><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >Tahzib al-Tahzib jilid 10 halaman 138.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >Iaitu saya telah baligh. Ini juga bermaksud seseorang itu telah membesar dan mendapat mimpi; atau pun ia sudah siap untuk berkahwin. Apakah anak seusia enam tahun boleh berkata ‘Ana Muhtalam’?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >Ibnu Hajar menyedari hal ini dan berkata: Muhtalam ini bukanlah bermaksud seseorang itu telah sampai ke usia baligh, akan tetapi dari sudut bahasa menyatakan ia telah berakal. Masyallah, apakah ada ribuan anak kecil sepintar ini?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >Namun perkataan Muhtalam ini jauh bezanya dengan berakal dari sudut bahasa seperti yang dikatakan oleh Ibnu Hajar. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >Apakah Miswar di usia begitu dapat duduk di tepian minbar dan menukilkan hadis? Marilah kita lihat dalam sahih Muslim meriwayatkan bahawa Miswar bin Mukhramah hanya memakai cawat dan hadir mengangkut batu untuk membina masjid, ikatan cawat tersebut terbuka dan mendedahkan bagian tubuhnya itu. Rasulullah bersabda: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="" lang="AR-SA">ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة</span></b><b><span dir="ltr" style=""><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:";" lang="AR-SA">صحيح مسلم، باب الاعتناء بحفظ العورة، ج 1 ص 268</span></b></span><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="a" style="text-align: left;" align="left"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" >Pulanglah memakai pakaianmu, dan janganlah berjalan dalam keadaan telanjang. – Sahih Muslim Bab I’tina bi hifz ‘aurat, jilid 1 </span><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" >hal</span><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" > 268.<o:p></o:p></span></p> <p class="a" style="text-align: left;" align="left"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="a"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" >Pertanyaan kita kepada Ibnu Hajar, apakah ini dikatakan pintar? Di usia enam tahun itu, ke manakah akalnya ketika ia bertelanjangan, berjalan di depan orang ramai dan Rasulullah, sehingga ditegur dan disuruh pulang memakai pakaian?</span><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:Tahoma;color:navy;" ><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" >Hadis Miswar ternyata masih diragui di sudut lain kerana dia seorang sahaja yang meriwayatkan nabi datang ke masjid dan duduk di atas minbar sedangkan ramai lagi di kalangan ansar dan muhajirin tidak meriwayatkan hadis ini. Hendaklah kita katakan bahawa Miswar sahaja yang berada di dalam masjid ketika itu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;color:black;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-42590555099476859812009-12-20T18:18:00.003-08:002009-12-20T19:15:17.713-08:00Adakah Fathimah meridhai Abu Bakar dan Umar?<a style="font-family: times new roman;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2hbNsY7-oGO8obXF7io7GJODoEDbnaxORAHbZQdRWUlbp_sA-QFvhcbG_-0DEnBtgiJV5fnBR3Q9YJ1T_gVsOCUGLZl6Uri9T45smqCVdwpUdAljUCHUgUUGQEsKj2vSwhSaljQuV/s1600-h/fatemieh(back)7.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2hbNsY7-oGO8obXF7io7GJODoEDbnaxORAHbZQdRWUlbp_sA-QFvhcbG_-0DEnBtgiJV5fnBR3Q9YJ1T_gVsOCUGLZl6Uri9T45smqCVdwpUdAljUCHUgUUGQEsKj2vSwhSaljQuV/s400/fatemieh(back)7.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417511257123263842" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold;font-family:Arial;" >Adakah Fathimah meridhai Abu Bakar dan Umar?<o:p></o:p></span> <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;font-family:arial;" ></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;">Ditulis oleh: <i>Riyahin<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><i><a href="mailto:riyahin@ymail.com">riyahin@ymail.com</a> <o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><i>Menjawab fitnah Wahabi dalam artikel “Apakah Abu Bakar Membuat Fatimah Murka?” <o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><a href="http://hakekat.com/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,20/">http://hakekat.com/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,20/</a> </p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="MsoNormal">Polemik dalam garis besar sejarah Islam, adalah suatu catatan kelam yang telah memilah umat menjadi dua kelompok.</p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);">Kelompok pertama, adalah mereka yang telah didoktrinisasikan bahawa semua sahabat adalah jujur dan adil serta Allah dan RasuNya meridhai mereka semua. Kelompok ini, dalam rangka mengkultuskan seluruh sahabat, telah terjebak dengan tafsiran-tafsiran cetek <span class="yshortcuts">al-Quran</span> yang disajikan oleh ulama-ulama mereka, selain dari sajian ratusan <span class="yshortcuts">jika tidak</span> ribuan, hadis-hadis palsu keutamaan para sahabat yang semuanya saling berbenturan dengan al Quran, hadis-hadis sahih yang disepakati, maupun mantik yang sihat.</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Manakala kelompok kedua adalah mereka yang menggolongkan para sahabat berdasarkan ciri-ciri mereka:</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">a. Sahabat yang jujur dan bertakwa</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">b. Sahabat yang munafik</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">c. Sahabat yang menyakiti Nabi saaw dan selalu membangkang</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);">Dalam tulisan ini, perbahasan yang dibawakan adalah mengenai polemik yang berlaku sesudah wafatnya Nabi Muhammad saaw, di antara puteri Baginda saaw yang tercinta, Penghulu Wanita Semesta Alam, Sayyidah <span class="yshortcuts">Fatimah az Zahra</span> as dengan <span class="yshortcuts">Abu Bakar</span> bin Abi Quhafah mengenai persoalan perwarisan <span class="yshortcuts">Tanah</span> Fadak dan kemarahan Sayyidah Fatimah az Zahra as.</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><st1:place st="on">Para</st1:place> pembela sahabat kebingungan menghadapi kemelut ini, kerana ia membabitkan dua pihak, yang menurut mereka berstatus besar dalam pandangan Islam.</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);">Di satu pihak, berdirinya Sayyidah Fatimah az Zahra as, yang bangkit menuntut haknya ke atas Tanah Fadak. Kedudukan tinggi dan mulia Sayyidah Fatimah az Zahra as telah disabdakan oleh Baginda Rasul saaw, antaranya:</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">1. Nabi saaw bersabda: "Yang paling aku cintai dari Ahlul Baytku adalah Fatimah" </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">(Al-Jami' al-Sagheer, jilid 1, #203, hlm. 37; Al-Sawaiq Al-Muhariqa, hlm. 191; Yanabi' Al-Mawadda, jilid. 2, bab. 59, hlm. 479; Kanzul Ummal, jilid. 13, hlm. 93).</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">2. Nabi saaw bersabda: "Empat wanita pemuka alam adalah Asiah, Maryam, Khadijah dan Fatimah" </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">(Al-Jami' Al-Sagheer, jilid 1, #4112, hlm 469; Al-Isaba fi Tamayyuz Al-Sahaba, jilid 4, hlm 378; Al-Bidaya wa Al-Nihaya, jilid 2, hlm 60; Dakha’ir Al-Uqba, hlm 44).</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">3. Nabi saaw bersabda: " Fatimah adalah Penghulu wanita syurga" </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">(Kanzul Ummal, jilid 13, hlm 94; Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Fadha’il, Bab kelebihan Fatimah; Al-Bidaya wa Al-Nihaya, jilid 2, hlm 61).</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">4. Nabi saaw bersabda: "Fatimah adalah bagian dariku, yang membuatnya marah, membuatku marah" </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);">(<span class="yshortcuts">Sahih Muslim</span>, jilid 5, hlm 54; Khasa’is Al-Imam Ali oleh Nisa’i, hlm 121-122; Masabih Al-Sunnah, jilid 4, hlm 185; Al-Isabah, jilid 4, hlm 378; Siar Alam Al-Nubala’, jilid 2, hlm 119; Kanzul Ummal, jilid 13, hlm 97; perkataan sama diguna dalam <span class="yshortcuts">Al-Tirmidhi</span>, jilid 3, bab kelebihan Fatimah, hlm 241; Haliyat Al-Awliya’, jilid 2, hlm 40; Muntakhab Kanzul Ummal, catatan pinggir Al-Musnad, jilid 5, hlm 96; Maarifat Ma Yajib Li Aal Al-Bait Al-Nabawi Min Al-Haqq Alaa Men Adahum, hlm 58; Dhakha’ir Al-Uqba, hlm 38; Tadhkirat Al-Khawass, hlm 279; Yanabi^ Al-Mawadda, jilid 2, bab 59, hlm 478).</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Dan di satu pihak lagi, berdirinya Abu Bakar, tokoh yang mereka pandang kanan sesudah Rasulullah saaw.</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);">Polemik bermula, saat Abu Bakar dilantik menjawat jabatan Khalifah, selepas pertelingkahan di Saqifah Bani Sa'idah, antaranya, Umar dan Abu Ubaidah di satu pihak dan kaum Ansar, di pihak yang lain.</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);">Sayyidatina Fatimah az Zahra as, telah menuntut haknya ke atas tanah Fadak, yang menurut beliau adalah hadiah pemberian dari bapanya Rasulullah saaw, hal yang mana dinafikan oleh Abu Bakar.</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Benarkah Fadak adalah pemberian Rsulullah saaw kepada puteri Baginda saaw? Mari kita perhatikan riwayat berikut:</p> <p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;">Telah diriwayatkan dengan sanad yang Hasan bahwa Rasulullah saaw di masa hidup Beliau telah memberikan Fadak kepada Sayyidatina Fathimah as. Hadis tersebut diriwayatkan oleh Abu Ya’la dalam <em>Musnad Abu Ya’la</em> 2/334 hadis no. 1075 dan 2/534 hadis no. 1409 </p> <h2 style="text-align: right; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" align="right"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-size:100%;">قرأت على الحسين بن يزيد الطحان حدثنا</span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size:100%;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-size:100%;">سعيد بن خثيم عن فضيل عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه</span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size:100%;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-size:100%;">الآية { وآت ذا القربى حقه } [ الاسراء : 26 ] دعا النبي صلى الله عليه و</span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size:100%;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-size:100%;">سلم فاطمة وأعطاها فدك</span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></h2> <p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><em>Qara’tu ‘ala Husain bin Yazid Ath Thahan yang berkata telah menceritakan kepada kami Sa’id bin Khutsaim dari Fudhail bin Marzuq dari Athiyyah dari Abi Said Al Khudri yang berkata “ketika turun ayat dan berikanlah kepada keluarga yang dekat akan haknya [Al Isra ayat 26]. Rasulullah saaw memanggil Fathimah dan memberikan Fadak kepadanya"</em> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Lalu, saat Abu Bakar menjawat jabatan Khalifah, dia telah merampas Fadak dari Sayyidatina Fatimah az Zahra as dan memiliknegarakan Fadak.</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Hadis tentang Fadak</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Hadis ini terdapat dalam <em>Shahih </em><span class="yshortcuts"><i>Bukhari</i></span><em> Kitab Fardh Al Khumus Bab Khumus no 1345.</em> Namun, di sini, kita lihat hadis tersebut dari <em>Kitab Mukhtasar Shahih Bukhari oleh Syaikh Nashiruddin Al Albani jilid 3 hal 608 dengan no hadis 1345</em> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><em>Dari Aisyah, Ummul Mukminah RA, ia berkata “Sesungguhnya Fatimah AS binti Rasulullah SAW meminta kepada Abu Bakar sesudah wafat Rasulullah SAW supaya membahagikan kepadanya harta warisan bahagiannya dari harta yang ditinggalkan Rasulullah SAW dari harta fa’i yang dianugerahkan oleh Allah kepada Beliau.[Dalam riwayat lain: kamu meminta harta Nabi SAW yang berada di Madinah dan Fadak dan yang tersisa dari seperlima Khaibar 4/120] Abu Bakar lalu berkata kepadanya, [Dalam riwayat lain: Sesungguhnya Fatimah dan Abbas datang kepada Abu Bakar meminta dibagikan warisan untuk mereka berdua apa yang ditinggalkan Rasulullah SAW, saat itu mereka berdua meminta dibagi tanah dari Fadak dan saham keduanya dari tanah (Khaibar) lalu pada keduanya berkata 7/3] Abu Bakar “Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda “Harta Kami tidaklah diwaris ,Harta yang kami tinggalkan adalah sedekah [Sesungguhnya keluarga Muhammad hanya makan dari harta ini, [maksudnya adalah harta Allah- Mereka tidak boleh menambah jatah makan] Abu Bakar berkata “Aku tidak akan biarkan satu urusan yang aku lihat Rasulullah SAW melakukannya kecuali aku akan melakukannya] <b>Lalu Fatimah binti Rasulullah SAW marah kemudian ia senantiasa mendiamkan Abu Bakar [Ia tidak mau berbicara dengannya]. Pendiaman itu berlangsung hingga ia wafat dan ia hidup selama 6 bulan sesudah Rasulullah SAW. <o:p></o:p></b></em></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><i><br /><em>Ketika Fatimah meninggal dunia, suaminya Ali RA yang menguburkannya pada malam hari dan tidak memberitahukan kepada Abu Bakar. Kemudian ia menshalatinya.</em></i></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Hadis ini dan yang serupa dengannya, benar benar membuat para pencinta Abu Bakar tidak senang duduk, jika mereka menerima perilaku Abu Bakar ini ke atas Sayyidatina Fatimah az Zahra as, berarti mereka juga harus membenarkan kesan dari perbuatan Abu Bakar itu dengan hadis Nabi saaw berikut:</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Sesungguhnya Rasulullah Saaw berkata: "Fatimah bagian diriku, barang siapa memarahinya berarti memarahiku." (HR Bukhori, Fadhoilu Shahabat, Fathul Bari 7/78 H. 3714) </p> <p face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);">Namun, <span class="yshortcuts">Iblis</span> senantiasa mempunyai tentera tenteranya dari kalangan jin dan manusia, yang bekerja tanpa kenal lelah dan tidak malu pada Tuhan serta tidak takut pada Hari Pembalasan. Mereka harus mencari kambing hitam untuk dikorbankan guna menyelamatkan Abu Bakar. Hasil dari kesungguhan mereka itu, terhasillah hadis palsu berikut yang diangkat sebagai sabda Nabi saaw dan disucikan: </p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic; font-family: times new roman;">Diriwayatkan dari Bukhari dan Muslim dari hadist Al Miswar bin Makhromah berkata: Sesungguhnya Ali telah melamar putri Abu Jahal, Fatimah mendengarnya lantas ia menemui Rasul Saw berkatalah Fatimah: "Kaummu menyangka bahwa engkau tidak pernah marah membela anak putrimu dan sekarang Ali akan menikahi putri Abu Jahal," maka berdirilah Rasulullah Saw mendengar kesaksian dan berkata: "Setelah selesai menikahkan beritahu saya, sesunggunhya Fatimah itu bagian dari saya, dan saya sangat membenci orang yang menyakitinya. Demi Allah, putri Rasulullah dan putri musuh Allah tidak pernah akan berkumpul dalam pangkuan seorang laki-laki." Maka kemudian Ali tidak jadi melamar putri Abu Jahal (khitbah itu) (diriwayatkan Bukhori dalam kitab Fadhailu Shahabat) </p> <p face="times new roman" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);">"Hadis" ini membuatkan para pencinta Abu Bakar tenang, kerana mereka akhirnya mendapatkan kambing hitam terbesar, iaitu suami kepada puteri Nabi saaw sendiri, iaitu <span class="yshortcuts">Imam Ali</span> as. Dengan "hadis" ini, mereka berkata..."Jika ada yang membuat puteri Nabi saaw marah, maka Ali adalah orang pertama yang membuatnya marah" </p> <p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Dengan cara ini, mereka bermaksud membungkam mulut sesiapapun yang <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">cuba</st1:country-region></st1:place> mendiskredit Abu Bakar dalam persoalan Fadak yang membuatkan Sayyidatina Fatimah az Zahra as marah. Namun benarlah firman Allah berikut: </p> <p dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span dir="ltr" style=""> </span></b><b><span style="" lang="AR-SA">وَمَكَرُوا وَ مَكَرَ اللهُ وَ اللهُ خَيْرُ الْماكِرينَ</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span dir="ltr" style=""><o:p></o:p></span></b></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">"Mereka membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya mereka itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya" (QS Aali Imran:54.)</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Hadis ini hakikatnya bermasalah dari banyak sisi, jika kita benar-benar teliti, inilah hadis yang dikutip daripada perawi yang sering bershalawat ke atas Muawiyah. Kemarahan Fathimah adalah kemarahan Rasulullah, didapati bahawa ianya tidak ada kaitan langsung dengan kisah dongeng tersebut.</p> <p class="a" face="times new roman" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0);" align="left"><o:p> </o:p></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="AR-SA">فاطمة بضعة من فمن أغضبها أغضبني</span></b><b><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" align="left"><span lang="AR-SA" style="font-size:100%;">صحيح البخاري: ج4 ص210 (ص710، ح3714)، كتاب فضائل الصحابة، باب 12، باب مناقب قرابة رسول الله و ج 7 ص 219 (ص717 ح3767)، كتاب فضائل الصحابة، باب 29، باب مناقب فاطمة</span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="a" face="times new roman" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0);" align="left"><o:p> </o:p></p> <p class="a" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" align="left">“Fathimah adalah sebahagian daripadaku, barangsiapa membuatkannya marah, maka dia membuatkan aku marah”. Hadis ini diriwayatkan oleh Bukhari dan tidak disebut tentang Ali melamar puteri Abu Jahal. Muslim juga meriwayatkan hadis ini:<o:p></o:p></p> <p class="a" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" align="left"><o:p> </o:p></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="AR-SA">إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها <o:p></o:p></span></b></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size:100%;">صحيح مسلم: ج7 ص141 ح6202، كتاب فضائل الصحابة، باب 15 باب فضائل فاطمة بنت النبي</span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="a" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" align="left"><o:p> </o:p></p> <p class="a" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" align="left">“Hanyalah Fathimah sebahagian daripada diriku, Aku merasa disakiti atas apa yang dia<span style=""> </span>disakiti”. Namun tetap sahaja tidak disebut kisah dongeng tersebut. Hakim Nisyaburi juga menulis hadis ini:<o:p></o:p></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="AR-SA">إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك</span></b><b><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size:100%;">المستدرك: 3 / 153</span><span lang="AR-SA" style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="a" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" align="left"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="a">“Sesungguhnya Allah turut murka dengan kemurkaanmu, dan meridhai dengan keridhaanmu” tetap saja tidak ada menyebut kisah dongeng tersebut.<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="a">Seluruh pengriwayatan Ahlusunnah tentang hadis Ali melamar puteri Abu Jahal yang meragukan itu telah diriwayatkan oleh Miswar bin Mukhramah. Zahabi dalam Sirul A’lam al-Nubala berkata: “Beliau adalah pendukung kuat Muawiyah” Urwah bin Zubair berkata:<o:p></o:p></p> <p class="a" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" align="left"><o:p> </o:p></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="AR-SA">وكان يثني ويصلي على معاوية، قال عروة: فلم أسمع المسور ذكر معاوية إلاّ صلّى عليه.</span></b><b><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="a" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" align="left"><span lang="AR-SA" style="font-size:6;"><o:p></o:p></span></p> <p class="a" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" align="left">“Tidak sekali-kali aku mendengar Miswar menyebut Muawiyah melainkan dengan iringan shalawat ke atasnya (Muawiyah)” Sirul A’lam al-Nubala jilid 3 halaman 392.<o:p></o:p></p> <p class="a" style="text-align: left; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" align="left"><o:p> </o:p></p> <p class="a1" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;">Bershalawat ke atas Nabi menyebabkan kegembiraan Ahlul Bait namun sekarang apakah yang akan terjadi jikalau bershalawat ke atas Muawiyah? Bahkan dalam kitab Ahlusunnah menerangkan kriteria ini adalah tanda-tanda seorang Nashibi. <span style="font-size:11;"><span style="font-size:100%;">Ibnu Hajar ‘Asqalani menulis:</span><o:p></o:p></span></p> <p class="a0" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">والنصب، بغض علي <u>وتقديم غيره عليه</u> .</span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="a1" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Nashibi adalah Baghdh (membenci) ‘Ali dan mengutamakan selainnya (Muawiyah) ke atasnya. -Muqaddimah Fath al-Bari, halaman 460<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Kembali kepada persoalan Fadak. Apabila pencinta-pencinta Abu Bakar tidak dapat mematikan kisah marahnya Sayyidatina Fatimah az Zahra as terhadap Abu Bakar, mereka lalu membuat hadis tandingan, bahawa sebelum Sayyidatina Fatimah az Zahra as wafat, Abu Bakar telah memohon maaf darinya dan beliau as telah memaafkan Abu Bakar.</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Benarkah kisah ini. Mari kita periksa riwayat tersebut:</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0.5in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><em>Diriwayatkan oleh Al Hafidz Al Baihaqi dari Amir As Sya’bi, dia berkata, ketika Fatimah sakit </em><span class="yshortcuts"><i>Abu Bakr</i></span><em> datang menemuinya dan meminta diberi izin masuk. Ali berkata padanya, “Wahai Fatimah, Abu Bakr datang dan meminta izin agar diizinkan masuk.” Fatimah bertanya, “Apakah engkau ingin agarku memberikan izin baginya?” Ali berkata, “Ya!” Maka Abu Bakr masuk dan berusaha meminta maaf kepadanya sambil berkata, “Demi Allah tidaklah aku tinggalkan seluruh rumahku, hartaku, keluarga dan kerabatku kecuali hanya mencari redha Allah, redha RasulNya dan Redha kalian wahai Ahlul Bayt.” Dan Abu Bakr terus memujuk sehingga akhirnya Fatimah rela dan akhirnya memaafkannya. (Dala’il An Nubuwwah, Jil. 7 Hal. 281)</em></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Di sini Wahabi juga turut mengakui Fathimah marah terhadap Abu Bakar pada awalnya. Namun mereka mengatakan kedua Abu Bakar dan Umar mendapat keridhaan Fathimah di akhir hayat hidupnya seperti yang dinukilkan oleh Baihaqi.<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><br /><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Hakikatnya ketiadaan ridhanya Sayyidah Fathimah adalah asli dan berasas serta tidak dapat ditolak. Kemarahan Fathimah ini mencetuskan pertanyaan apakah sah kekhalifahan mereka berdua? Mengapa Sayyidah Fathimah penghulu wanita syurga ini tidak meridhai dan marah kepada mereka? Sedangkan menurut riwayat yang sahih sanadnya dalam kitab paling sahih Ahlusunnah mengatakan keridhaan Fathimah adalah keridhaan Rasulullah, kemarahan beliau adalah kemurkaan Allah.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Kerana itu pendukung Muawiyah telah gigih bekerja dan mengarang cerita untuk membuktikan bahawasanya kedua syaikh ini telah menemui beliau di akhir riwayat hidupnya memohon keridhaan dan Fathimah juga telah meridhai mereka!</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><br /><span style="font-weight: bold;">Pertamanya</span>: Sanad<span style=""> </span>riwayat tersebut adalah Mursal; Sya’bi adalah daripada kalangan tabi’in dan dia sendiri tidak menyaksikan peristiwa yang berlaku. Riwayat ini sendiri mempunyai masalah.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><br /><span style="font-weight: bold;">Kedua</span>: Jikalaulah kita anggap hadis daripada tabi’in ini dapat diterima sekalipun namun Riwayat daripada Sya’bi juga tidak dapat dipegang kerana Sya’bi adalah memusuhi Amirulmukminin dan seorang Nashibi. Kerana itu Bilazari dan Abu Hamid Ghazali menulis tentang Sya’bi seperti berikut:<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="MsoFootnoteText" dir="rtl"><span style="line-height: 150%;font-size:6;" lang="FA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><a name="_Toc209373120"></a><b><span style="" lang="FA">عن مجالد عن الشعبي قال: قدمنا على الحجاج البصرة، وقدم عليه قراء من المدينة من أبناء المهاجرين والأنصار، فيهم أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه... وجعل الحجاج يذاكرهم ويسألهم <span style="background: yellow none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">إذ ذكر علي بن أبي طالب فنال منه ونلنا مقاربة له وفرقاً منه ومن شره</span>....</span></b><b><span dir="ltr"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0); text-align: right;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;" lang="FA">البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ) <i>أنساب الأشراف</i>، ج 4، ص 315؛<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0); text-align: right;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;" lang="FA">الغزالي، محمد بن محمد أبو حامد (متوفاي505هـ)، <i>إحياء علوم الدين</i>، ج 2، ص 346، ناشر: دار االمعرفة – بيروت.<o:p></o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size:6;"><o:p> </o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="tarjome">Daripada Mujalid, daripada Sya’bi berkata: Kami telah memasuki kumpulan haji Bashrah. <st1:place st="on"><st1:city st="on">Ada</st1:city></st1:place> sekumpulan Qari Madinah dari kalangan anak-anak Muhajirin dan Anshar yang disertai oleh Abu Salamah bin ‘Abdul Rahman bin ‘Auf… Kumpulan haji sibuk berbual-bual tentang Ali bin Abi Talib dan mencercanya, kamipun turut mencerca Ali… <o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="tarjome"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="tarjome">Ansab al-Asyraf, jilid 4 halaman 315<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="tarjome">Ihya ‘Ulumuddin, jilid 2 halaman 346<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="tarjome"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="tarjome">Apakah kita dapat berhujjah dengan riwayat seorang Nashibi? Seterusnya mari kita lihat kesilapan yang parah dilakukan oleh Hakekat.com yang cuba-cuba menukilkan hadis dari kitab Syiah untuk menafikan hak Fathimah yang menuntut tanah Fadak. Demi membela Syeikh mereka, mereka membawa bawa hadis-hadis Syiah, namun usaha mereka terkesan sia sia. <o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">“Dari Ali dari ayahnya, dari Jamil dari kerabatnya dan Muhammad bin Muslim dari Abi Jafar berkata: "Wanita-wanita itu tidak dapat mewarisi sedikitpun dari tempat tingal di muka bumi ini." (Al Kaafi juz 7 hal 128)<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Pertanyaan untuk kaum Syi'ah:<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">- Bagaimana Fatimah menuntut sesuatu yang diharamkan<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">terhadap kaum wanita berdasarkan mazhab Syi'ah Rafidhah ?<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">- Kenapa Abu Bakar dituntut untuk melakukan hal yang<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">diharamkan ?<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">- Kenapa Fatimah tidak mengikuti perintah-perintah Rasul<o:p></o:p></p> <p class="tarjome" style="margin: 0in 1in 0.0001pt 45pt; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;">setelah tuntutannya terhadap warisan ?”<span style="font-size:11;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Golongan Nashibi menzahirkan diri mereka sebagai pendusta. Seakan-akan tidak ada orang yang akan meneliti kitab Syiah untuk melihat dakwaan mereka. Hadis tersebut telah kami temui dalam kitab al-Kafi jilid 7 halaman 175:<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="" lang="AR-SA">علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن زرارة عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيئا</span><o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Mengapa golongan Nashibi tidak mengeluarkan hadis di halaman seterusnya? Muhammad bin Muslim meriwayatkan: <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;font-family:times new roman;"><span style="" lang="AR-SA">أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض</span><span dir="ltr" style=""><o:p></o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">“Sesungguhnya perempuan tidak mewarisi apa yang ditinggalkan suaminya daripada tanah rumah atau tanah”. al-Kafi jilid 7 halaman 176<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Maka telah terang kebenaran bagaikan pancaran matahari di waktu siang tanpa dilindungi awan, perempuan yang dimaksudkan dalam hadis tersebut adalah isteri, bukannya seorang putri tidak mewarisi harta seorang ayah.<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Wahai Nashibi, apakah anda membaca keseluruhan kitab Syiah lalu hanya mengambil sebahagian hujjah semata-mata untuk memangkas kebenaran? Tidakkah kedatangan hak akan menyirnakan kebathilan? Anda memutar belit kenyataan namun hakikatnya pembaca sekarang akan menghukum anda sebagai pendusta.<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Nashibi sekali lagi mengambil hadis Syiah: <o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0.5in 0.0001pt 45pt; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic; font-family: times new roman;">“Ternyata riwayat di atas ada dalam kitab Syi'ah, diriwayatkan Al Kulaini dalam kitab-kitab Al Kaafi dari Albukthtari dari Abi Abdillah Jafar Asshadiq Ra sesungguhnya ia berkata: "Sesungguhnya ulama itu pewaris para Nabi dan para Nabi tidak mewariskan dirham atau dinar melainkan mewariskan beberapa hadist, barang siapa telah mengambil sebagiannya berarti telah mengambil bagian yang sempurna." Warisan yang benar adalah warisan ilmu dan kenabian dan kesempurnaan kepribadian bukan mewariskan harta benda dan keuangan.”<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Hadis ini ditemui dalam kitab al-Kafi bab sifat ilmu, kelebihannya dan kelebihan ulama:<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="AR-SA">محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن أبي البختري، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن العلماء ورثة الانبياء وذاك أن الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وانما اورثوا أحاديث من أحاديثهم، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه؟ فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين</span></b><b><span dir="ltr" style=""><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span dir="ltr" style=""><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Pengriwayatan ini tidak sedikitpun menceritakan tentang warisan seorang bapa kepada anak, akan tetapi warisan ilmu kenabian kepada ulama. Kerana itulah al-Kulaini meletakkan hadis ini dalam bab ilmu, kelebihannya dan kelebihan ulama. Riwayat ini menumpukan perhatian kepada urusan kenabian bukanlah mengumpulkan harta dunia seperti tamakkan dirham atau dinar. Jelas sekali ia juga tidaklah bermaksud nabi Muhammad tidak meninggalkan warisan harta untuk puterinya namun para ulama mewarisi ilmu nabi, bukan keduniaan.<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <h3 style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" >Tidak ada keridhaan Fathimah kepada Abu Bakar dan Umar menurut kitab yang paling sahih di kalangan Ahlusunnah</span><br /></h3><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Kemarahan Fathimah terhadap Abu Bakar lebih terang dari sinaran matahari dan tidak seorangpun boleh mengingkarinya. Dalam kitab paling sahih di kalangan Ahlusunnah tercatat kata-kata Fathimah yang marah terhadap Abu Bakar.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Dalam kitab Abwab al-Khumus:<o:p></o:p></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ.</span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0); text-align: right;font-family:times new roman;"><b><span style="line-height: 150%;" lang="FA">البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، <i>صحيح البخاري</i>، ج 3، ص 1126، ح2926، باب فَرْضِ الْخُمُسِ، تحقيق د. مصطفى </span></b><span style="line-height: 150%;" lang="FA">ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.<o:p></o:p></span></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome"><span style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome">Maka telah marah Fathimah puteri Rasulullah (saw) dan meninggalkan Abu Bakar, marahnya berlanjutan sehingga beliau wafat. <o:p></o:p></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome"><o:p> </o:p></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome">Dalam kitab al-Maghazi, bab Ghurwah Khabir, Hadis 3998:<o:p></o:p></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ على أبي بَكْرٍ في ذلك فَهَجَرَتْهُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى تُوُفِّيَتْ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size:7;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;" lang="FA">البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، <i>صحيح البخاري</i>، ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.</span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Fathimah marah pada Abu Bakar dan beliau tidak berbicara lagi dengannya sehingga </span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >wafat - Sahih Bukhari, jilid 4 halaman 1549, hadis ke 3998<o:p></o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal">Dalam kitab al-Faraidh hadis 6346:<span dir="rtl" lang="FA"><o:p></o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى مَاتَتْ.</span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="tarjome" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size:6;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0); text-align: right;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;" lang="FA">البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، <i>صحيح البخاري</i>، ج 6، ص 2474، ح6346، كتاب الفرائض، بَاب قَوْلِ النبي (ص) لا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.<o:p></o:p></span></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome">Maka Fathimah meninggalkannya (Abu Bakar) dan tidak lagi berbicara dengannya sehingga meninggal dunia - Sahih Bukhari, jilid 6 halaman 2474, hadis ke 6346</p><p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome"><br /><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Dalam riwayat ibnu Quthaibah, Fathimah tidak mengizinkan mereka masuk sewaktu Abu Bakar dan Umar datang untuk berziarah. Mereka terpaksa memohon Imam Ali (as) menjadi perantara namun gagal. Bahkan Fathimah memberikan maklum balas seperti berikut:</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><br /><o:p></o:p></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول «رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أ رضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size:6;"><o:p></o:p></span></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome"><span style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome"><span style="font-size:100%;">Kami bersumpah demi Allah atas anda berdua, apakah kalian tidak dengar apa yang Rasulullah katakan: Ridha Fathimah adalah ridhanya aku, marahnya Fathimah adalah marahnya aku, maka barangsiapa yang menyebabkan keridhaan anakku Fathimah maka ia pun membuatkan aku ridha, barangsiapa yang menyebabkan kemarahan Fathimah maka ia membuatkan aku marah <o:p></o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome"><span style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome"><span style="font-size:100%;">Kedua mereka menjawab: Iya kami telah dengari ia daripada Rasulullah (saw).<o:p></o:p></span></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome"><span style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></p> <p face="times new roman" style="color: rgb(0, 0, 0);" class="tarjome">Setelah itu Fathimah berkata: <o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome"><span style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="background: yellow none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" lang="FA">فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه.</span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome"><span style="font-size:100%;">Maka sesungguhnya saya bersaksi demi Allah dan malaikatnya, sesungguhnya kalian berdua menyebabkan saya marah dan membuatkan saya tidak ridha, saya akan mengadu tentang kalian berdua ketika pertemuan saya dengan nabi.<o:p></o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome"><span style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome"><span style="font-size:100%;">Tidak cukup dengan ini Fathimah menambah lagi:<o:p></o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها.</span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="line-height: 150%;" lang="FA">الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، <i>الإمامة والسياسة</i>، ج 1، ص 17، باب كيف كانت بيعة علي رضي الله عنه، تحقيق: خليل المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م.</span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="MsoFootnoteText" dir="rtl"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:11;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Demi Allah, akan saya mengutuk anda setiap kali selesai shalat. - Al-Imamah wa siyasah, jilid 1 halaman 17<o:p></o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="MsoFootnoteText" dir="rtl"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:9;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Dengan kenyataan ini bagaimanakah dapat kita percaya bahawa Sayyidah Fathimah meredhai mereka berdua? Apakah riwayat Bukhari yang diutamakan atau riwayat Baihaqi? apakah ia juga diriwayatkan oleh seorang musuh Ali bin Abi Talib yang menyaksikan sendiri peristiwa itu?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Ketiga: Jikalau Fathimah az-Zahra meridhai mereka berdua, mengapa beliau meninggalkan wasiat agar ia dikebumikan di waktu malam serta jangan di kasi khabar kepada orang yang menzaliminya untuk mengiringi dan menshalati jenazahnya?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="font-size:100%;">Muhammad bin Ismail al-Bukhari menulis:</span><o:p></o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="MsoFootnoteText" dir="rtl"><span style="line-height: 150%;font-size:6;" lang="FA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها</span></b><b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;" lang="FA">البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، <i>صحيح البخاري</i>، ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.<o:p></o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></b></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome">Fathimah hidup setelah wafatnya nabi (saw) selama enam bulan. Maka ketika ia wafat, suaminya Ali bin Abi Talib mengkebumikannya di waktu malam dan tidak diizinkan Abu Bakar menshalatinya. - Sahih Bukhari, jilid 4 halaman 1549, hadis 3998, pencetak Dar Ibn Kathir – <st1:city st="on"><st1:place st="on">Beirut</st1:place></st1:city></p><p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome"><br /><st1:city st="on"><st1:place st="on"></st1:place></st1:city><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><span style="font-size:100%;">Ibu Qutaibah al-Dainuri menulis dalam Takwil Mukhtalif al-Hadis:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><br /><span style="font-size:11;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><span style="font-size:100%;">Fathimah (ra) telah meminta harta pusaka ayahnya daripada Abu Bakar. Apabila ia tidak memberikan pusaka kepadanya, Fathimah bersumpah tidak akan berbicara lagi dengannya buat selama-lamanya, dan mewasiatkan agar ia dikebumikan di waktu malam supaya tidak dihadiri Abu Bakar. Maka beliau dikebumikan di waktu malam.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><br /><span style="font-size:11;"><o:p></o:p></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span style="" lang="FA">وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا <span style="background: yellow none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا</span> </span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0); text-align: right;font-family:times new roman;"><b><span style="line-height: 150%;" lang="FA">الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، <i>تأويل مختلف الحديث</i>، ج 1، ص 300، تحقيق: محمد زهري النجار، ناشر: دار الجيل، بيروت، 1393، 1972.</span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Takwil Mukhtalaf al-Hadis, jilid 1 halaman 300</span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><br /><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Abdul Razak Shan’ani menulis:<span dir="rtl" lang="FA"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="arabi" dir="rtl" face="times new roman" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="" lang="FA">عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم <span style="background: yellow none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">دفنت بالليل قال فر بها علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء</span> </span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome">Daripada Hasan bin Muhammad berkata: bahawa Fathimah binti Nabi (saw) telah dikebumikan di waktu malam supaya Abu Bakar tidak menshalatinya. Di antara mereka berdua ada sesuatu.<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome"><o:p> </o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="tarjome">Dia menambah:<o:p></o:p></p> <p class="arabi" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;"><b><span style="" lang="FA">عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن حسن بن محمد مثله الا أنه قال اوصته بذلك.</span></b><b><span style="" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;" class="MsoFootnoteText" dir="rtl"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-indent: 0in; color: rgb(0, 0, 0); text-align: right;font-family:times new roman;"><b><span style="line-height: 150%;" lang="FA">الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، <i>المصنف</i>، ج 3، ص 521، ح 6554 و ح 6555، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ. </span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0in; direction: ltr; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Daripada Hasan bin Muhammad meriwayatkan seperti ini dengan mengatakan beliau (Fathimah) mewasiatkan seperti itu (dimakamkan di waktu malam). - Al-Mushannaf al-Maktabah al-Islamiyah - Beirut, jilid 3 halaman 521, hadis 6554 dan 6555, cetakan kedua 1403 H</span><br /><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span dir="rtl" lang="FA"><o:p></o:p></span></span></p> <p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Namun ada juga orang berkata: Abu Bakar setelah itu menyesal dan bertaubat, dalam menjawab perkara ini hendaklah kita katakan: Taubat itu ada waktu yang bermanfaat dan berharga, diiringi dengan penyesalan mendalam dalam keinginan insani. Jikalau sudah berlalu ia hendaklah membayar ganti rugi sebagai tanda sesal seorang yang bertaubat dan hak dikembalikan kepada pemiliknya.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Pertanyaan kami ialah apakah Abu Bakar mengembalikan tanah Fadak kepada Sayyidah Fathimah sehingga taubatnya menjadi taubat Nasuha yang diterima tuhan?</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;">Kemarahan Fathimah terhadap Abu Bakar dan Umar ini berlarutan sehingga akhir hayatnya dan beliau tidak sekali-kali meridhai mereka. Permasalahan ini dalam kitab paling sahih Ahlusunnah setelah al-Quran telah <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">cuba</st1:country-region></st1:place> dipintas oleh riwayat Baihaqi yang mengatakan mereka berdua telah mendapat keridhaan Fathimah. Namun pengriwayatan ini tidak dapat dipegang kerana wujudnya seorang Nashibi dalam silsilah sanadnya.<o:p></o:p></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"> </p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: times new roman;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-35909575091772215952009-12-04T00:43:00.000-08:002009-12-04T01:55:57.550-08:00Membunuh tujuh orang pencinta Ahlul Bait, anda masuk Syurga!<p class="MsoNormal">Orang Wahabi yang buta hati menganggap akan dapat masuk syurga tanpa dihisab dan membawa kitab amalan serta (dengan fatwa kekafiran Syiah) menjadi tetamu Rasulullah setelah membunuh tujuh orang Syiah! Foto-foto di bawah ini adalah seorang pengganas (terrorist) Wahabi yang ditangkap oleh pasukan keamanan Iraq beberapa langkah sebelum ia meledakkan bom di ikatan tali pinggangnya. Sumber- Berita Syiah<br /></p><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEb6MnUFWiyimSovs3ceGVSJ0DFypx_rlmTzj3E5_cqyY4r8HlHkLQ6dPZX6It7qzgjBT3u9MabxSpL1_xlZJraecRzulD_eBx5Lu1GQhPNtZdEb5X-KrX5aj8FExJsIRe-dMwn9ev/s1600-h/1.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 277px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEb6MnUFWiyimSovs3ceGVSJ0DFypx_rlmTzj3E5_cqyY4r8HlHkLQ6dPZX6It7qzgjBT3u9MabxSpL1_xlZJraecRzulD_eBx5Lu1GQhPNtZdEb5X-KrX5aj8FExJsIRe-dMwn9ev/s400/1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411300315117621090" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihhAMWEmSp00fjxbjmjgR6iRaVCPDBGzXRlm3Ls7_K0pTYV0fNyk41430TuGKL3TL5lLqQw6i7waIxYqbboGy0cu2pS9cPr3fUwO4Vai7ELRoE5kkYdRzhTuOXo9_uq1LEfQmJjqO6/s1600-h/2.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 339px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihhAMWEmSp00fjxbjmjgR6iRaVCPDBGzXRlm3Ls7_K0pTYV0fNyk41430TuGKL3TL5lLqQw6i7waIxYqbboGy0cu2pS9cPr3fUwO4Vai7ELRoE5kkYdRzhTuOXo9_uq1LEfQmJjqO6/s400/2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411299730283209106" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd19Yx1dw-m825BmW68XUrJ4jX7iFl_-rn7huHmh_keQkQunUrFDRyzBq48MEK4NltghkuK0KlXNM-5a5PXTS4CHMCUHg9HHnPYQyO2bCuLAbnRmZRtXs1FQQf5agrKSABizwMAei6/s1600-h/3.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 317px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd19Yx1dw-m825BmW68XUrJ4jX7iFl_-rn7huHmh_keQkQunUrFDRyzBq48MEK4NltghkuK0KlXNM-5a5PXTS4CHMCUHg9HHnPYQyO2bCuLAbnRmZRtXs1FQQf5agrKSABizwMAei6/s400/3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411300112676941570" border="0" /></a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-75201333045654160582009-12-02T00:55:00.000-08:002009-12-02T09:54:36.805-08:00Mengapa Fathimah az-Zahra (AS) dimakamkan di waktu malam?<span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Mengapa Fathimah az-Zahra (AS) dimakamkan di waktu malam?</span></span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Syubhah:</span><br /><br />Mereka mengatakan Fathimah dimakamkan di waktu malam kerana wasiat Fathimah kepada Asma binti Umais isteri Abu Bakar, agar siapa saja yang bukan Muhrim tidak dapat melihat ukuran jasad beliau.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kritikan dan Penelitian:</span><br /><br />Dimakamkan di waktu malam, shalat jenazah tanpa kehadiran khalifah, makamnya disembunyikan dan peristiwa ini masih menyimpan banyak misteri. Memang benar Fathimah meninggalkan wasiat seperti ini namun apakah yang terjadi sehingga Fathimah hendak meninggalkan wasiat bersejarah ini di akhir hayatnya? Tidakkah anda setuju beliau menzahirkan (menampakkan) kemarahannya terhadap musuh? Hakikatnya pertanyaan dan pandangan tajam generasi sejarawan dan masyarakat masih tertanya-tanya mengapa makam Fathimah disembunyikan? Dan mengapa Ali (as) tidak memberitahukan shalat jenazah beliau?<br />Apakah tidak ada lagi pengganti nabi (seperti yang telah didakwa) yang layak menshalati jenazah beliau?<br /><br />Iya, Fathimah telah mewasiatkan pengkebumian jenazah beliau di waktu malam tanpa memberitahukan kepada mereka yang telah menzalimi beliau. Maka inilah sanad yang terbaik bagi Syiah yang mengaitkan kematian Sayidah Fathimah dianiaya dan Fathimah tidak pernah meridhai mereka. Banyak riwayat dari kitab-kitab Syiah dan Sunni berkaitan tentang peristiwa ini. Di sini kami sebutkan beberapa riwayat:<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pengkebumian jenazah di waktu malam dalam riwayat Ahlusunnah:</span><br /><br />Muhammad bin Ismail Bukhari menulis:<br />وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها.<br />البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.<br /><br />Dan beliau (Fathimah) hidup setelah wafatnya Rasulullah selama enam bulan, maka setelah (Fathimah) wafat, beliau dikebumikan di waktu malam oleh suaminya Ali bin Abi Talib dan tidak sekali-kali diizinkan Abu Bakar menyolati jenazahnya.<br />Muhammad bin Ismail Abu Abdillah, Sahih Bukhari jilid 4 halaman 1549<br />Ibnu Qutaibah dalam takwil yang berbeda menulis:<br /><br />وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا.<br />الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، تأويل مختلف الحديث، ج 1، ص 300، تحقيق: محمد زهري النجار، ناشر: دار الجيل، بيروت، 1393هـ، 1972م.<br />Dan sesungguhnya Fathimah menuntut harta pusaka ayahnya daripada Abu Bakar, maka Abu Bakar tidak memberi kepadanya. Fathimah bersumpah tidak lagi mahu berbicara dengan Abu Bakar selama-lamanya sehinggalah dia (Abu Bakar) tidak terhadir saat pengkebumiannya.<br />Abdul Razak Sana’i menulis:<br /><br />عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء.<br />Daripada Jarih dan ‘Umru bin Dinar, sesungguhnya Hasan bin Muhammad memberitahu bahawasanya Ali mengebumikan Fathimah binti Nabi (saw) di waktu malam sehingga Abu Bakar tidak menyolatinya kerana antara kedua mereka ada peristiwa yang telah terjadi.<br />Beliau menambah lagi:<br /><br />عبد الرزاق عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن حسن بن محمد مثله الا أنه قال اوصته بذلك<br />Hasan bin Muhammad menukilkan riwayat seperti ini juga; sesungguhnya dia (Fathimah) telah mewasiatkan demikian itu<br /><br />الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 3، ص 521، حديث شماره 6554 و حديث شماره: 6555، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ.<br />Al-San’ani, Abu Bakar Abdul Razak, al-Musannaf, jilid 3 halaman 521 hadis no. 6555<br />Dan Ibnu Bathal dalam Syarah Sahih Bukhari menulis<br /><br />أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل... ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء.<br />اكثر علما دفن جنازه را در شب اجازه دادهاند. علي بن ابوطالب، همسرش فاطمه را شبانه دفن كرد تا ابوبكر به او نماز نخواند؛ چون بين آن دو اتفاقاتى افتاده بود.<br />Kebanyakan ulama membenarkan pengebumian jenazah di waktu malam… dan Ali bin Abi Talib mengebumikan isterinya di waktu malam sehingga Abu Bakar tidak menyolatinya kerana antara kedua mereka ada peristiwa yang telah berlaku.<br /><br />إبن بطال البكري القرطبي، أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاي449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 325، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م<br />Ibnu Bathal, Syarah Sahih Bukhari, jilid 3 halaman 325<br />Ibnu Abil Hadid ketika mengutip dari Jahiz (wafat dalam tahun 255 Hijrah) menulis:<br /><br />وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة ( عليها السلام ) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر.<br />Fathimah mengadu dan berdukacita sehingga beliau mewasiatkan supaya Abu Bakar tidak menyolatinya.<br /><br />شكايت و ناراحتى فاطمه (از دست غاصبين) به حدى رسيد كه وصيت كرد ابوبكر بر وى نماز نخواند.<br />إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 16، ص 157، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.<br />Ibnu Abil Hadid al-Muktazili, Syarh Nahjul Balaghah, jilid 16, halaman 157<br />Dan di tempat lain beliau menulis:<br /><br />وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها.<br />شرح نهج البلاغة، ج 16، ص 170.<br />Disembunyikan kematian dan tempat pengkebumian Fathimah, dan Abu Bakar serta Umar tidak dapat menyolatinya , semua yang dikatakan oleh Murtadha dapat saya terima kerana riwayat-riwayat yang berkaitan dengannya sangat sahih. Demikian juga sahihnya kisah kemarahan Fathimah.<br /><br />Syarh Nahjul Balaghah, jilid 16 halaman 170<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pengkebumian di waktu malam menurut riwayat Syiah: </span><br /><br />Semua penyebab adanya wasiat Fathimah dalam riwayat-riwayat Syiah adalah khusus dan sepakat. Namun dalam perkara ini dikeluarkan salah satu pengriwayatannya:<br /><br />Al-Marhum Syaikh Saduq menulis sebab-sebab pengkebumian Fathimah di waktu malam:<br /><br />عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ].<br />Ali bin Abu Hamzah bertanya kepada Imam Sodiq (as) mengapakah Fathimah dikebumikan di waktu malam dan tidak di waktu siang? Katanya: kerana diwasiatkan supaya beberapa lelaki tidak menyolatinya.<br /><br />الصدوق، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاي381هـ)، علل الشرايع، ج1، ص185، تحقيق: تقديم: السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر: منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف، 1385 - 1966 م .<br />As-Saduq, Abu Ja’far bin Ali bin Hussain, ‘Ilal al-Syarayi’, jilid 1 halaman 185<br />Al-Marhum Sahib Madharik berkata:<br /><br />إنّ سبب خفاء قبرها ( عليها السلام ) ما رواه المخالف والمؤالف من أنها ( عليها السلام ) أوصت إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أن يدفنها ليلا لئلا يصلي عليها من آذاها ومنعها ميراثها من أبيها ( صلى الله عليه وآله وسلم ).<br />Sebab disembunyikan pengkebumian Fathimah di malam hari dalam berbagai riwayat dan penulis bahawa beliau (Fathimah) mewasiatkan kepada Amirul Mukminin supaya dikebumikannya di waktu malam sehingga beliau tidak disolati oleh orang yang menyakitinya dan orang yang tidak memberikan harta pusaka ayahnya.<br /><br />الموسوي العاملي، السيد محمد بن علي (متوفاي1009هـ، مدارك الأحكام في شرح شرائع الاسلام، ج 8، ص279، نشر و تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الأولي، 1410هـ.<br />Al-Musawi al-‘Amili, Sayed Muhammad bin Ali, Mudarik al-Ahkam fi Syarh Syarai’ al-Islam, jilid 8 halaman 279<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kesimpulan</span>:<br />Dengan memahami dalil-dalil dan pengakuan cendiakawan Ahlusunnah, maka kita dapati Fathimah tidak mahu beberapa orang yang menganiaya beliau hadir menshalati jenazahnya, dan beliau telah marah kepada khalifah buat selama-lamanya.<br /><br />Angkatan Menjawab Syubhah<br />http://reyhane-masoumah.blogspot.comreyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-89559060807715802572009-07-10T05:07:00.000-07:002009-07-10T05:55:23.857-07:00Filem: Siyahat GharbDengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang<br />Judul Filem: Siyahat Gharb Bahasa: Farsi dengan versi subtitle bahasa Melayu dan Indonesia<br />Masa: app 1 jam<br /><br /><br />Sebuah filem yang berkisah perjalanan saorang pemuda ke alam barzakh apabila kematian meragut nyawanya tanpa disangka-sangka. Beliau tidak dapat menerima hakikat terpaksa menghuni sebuah pusara yang sempit. Walau berkali-kali menyatakan penyesalan kerana tidak beramal shaleh di dunia, perjalanan beliau ke beberapa perhentian ditemani amalan baik dan jahatnya terpaksa diteruskan. Beliau menyaksikan betapa ngerinya manusia yang disiksa dan balasan akibat amalan jahat mereka di muka bumi seperti perempuan tidak menutup aurat, penzina, pemakan harta anak yatim, golongan beramal shaleh tetapi menghina orang lain. Filem penuh teladan ini turut diiringi dengan bacaan ayat-ayat suci al-Quran, doa Abu Hamzah Thumali dan Khutbah Nahjul Balaghah tentang kematian. Apakah beliau berjaya menghadapi perjalanan yang sungguh menakutkan ini?<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFFJjgjH7y65S9Uxu9yOHHIt39QBqjocvMYXCSc-tChidoRl5jE8Vwu0EAmbMvHI_-nqT7WvoX2Zgx7h_Jso5wAAEPJup250bWiRspZgCd7IvC57Y3uDoGPNzO1Gm4fgPugmZo4X8/s1600-h/uvs090710-013.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356802762749724690" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFFJjgjH7y65S9Uxu9yOHHIt39QBqjocvMYXCSc-tChidoRl5jE8Vwu0EAmbMvHI_-nqT7WvoX2Zgx7h_Jso5wAAEPJup250bWiRspZgCd7IvC57Y3uDoGPNzO1Gm4fgPugmZo4X8/s320/uvs090710-013.BMP" border="0" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUIsuXZjkQE6MtgV7xePQ7CJ1crx_L5Gc7UlqdbDrr2rB4peiISNULw89n_SukeMzs7AlyNgYefZPzIINBHGNMRo46trAjdWQa1kLzRSQYxe4Xbs62syDYTKqw-hnUX70HToebWgn5/s1600-h/uvs090710-011.BMP"></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFFJjgjH7y65S9Uxu9yOHHIt39QBqjocvMYXCSc-tChidoRl5jE8Vwu0EAmbMvHI_-nqT7WvoX2Zgx7h_Jso5wAAEPJup250bWiRspZgCd7IvC57Y3uDoGPNzO1Gm4fgPugmZo4X8/s1600-h/uvs090710-013.BMP"></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#990000;">Ketika dimasukkan dalam liang lahad</span><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUIsuXZjkQE6MtgV7xePQ7CJ1crx_L5Gc7UlqdbDrr2rB4peiISNULw89n_SukeMzs7AlyNgYefZPzIINBHGNMRo46trAjdWQa1kLzRSQYxe4Xbs62syDYTKqw-hnUX70HToebWgn5/s1600-h/uvs090710-011.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356808994297733170" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUIsuXZjkQE6MtgV7xePQ7CJ1crx_L5Gc7UlqdbDrr2rB4peiISNULw89n_SukeMzs7AlyNgYefZPzIINBHGNMRo46trAjdWQa1kLzRSQYxe4Xbs62syDYTKqw-hnUX70HToebWgn5/s320/uvs090710-011.BMP" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFFJjgjH7y65S9Uxu9yOHHIt39QBqjocvMYXCSc-tChidoRl5jE8Vwu0EAmbMvHI_-nqT7WvoX2Zgx7h_Jso5wAAEPJup250bWiRspZgCd7IvC57Y3uDoGPNzO1Gm4fgPugmZo4X8/s1600-h/uvs090710-013.BMP"></a><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFFJjgjH7y65S9Uxu9yOHHIt39QBqjocvMYXCSc-tChidoRl5jE8Vwu0EAmbMvHI_-nqT7WvoX2Zgx7h_Jso5wAAEPJup250bWiRspZgCd7IvC57Y3uDoGPNzO1Gm4fgPugmZo4X8/s1600-h/uvs090710-013.BMP"></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUIsuXZjkQE6MtgV7xePQ7CJ1crx_L5Gc7UlqdbDrr2rB4peiISNULw89n_SukeMzs7AlyNgYefZPzIINBHGNMRo46trAjdWQa1kLzRSQYxe4Xbs62syDYTKqw-hnUX70HToebWgn5/s1600-h/uvs090710-011.BMP"></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN5FBPL3y0pD053UTlYUIrgLrGkZ3jkB_0BGLH5vmbGRnR2aTedc3SMxdfrnJvgHiCU7zGG4NdAxUWEf4n3yGuemrHvDUhX97nhmTB2feiHmWlLhk1Y_QaYvz1JA1bmzhmNRuLgPKJ/s1600-h/uvs090710-009.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356807414972406690" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN5FBPL3y0pD053UTlYUIrgLrGkZ3jkB_0BGLH5vmbGRnR2aTedc3SMxdfrnJvgHiCU7zGG4NdAxUWEf4n3yGuemrHvDUhX97nhmTB2feiHmWlLhk1Y_QaYvz1JA1bmzhmNRuLgPKJ/s320/uvs090710-009.BMP" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#990000;">Balasan terhadap peminum arak, mereka ini minum air panas yang menidih</span><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUbcXJ6LTKIfMkD4FSlDgZAccS0BdpypjyyQRLUCjmgRuuQkkGd88dySulNPwjKlaipirkr65n4EptnDI44GpEDl-JrzPDZaMv7nnf3IdcenSiTUmM1Cw8EIPkL0G-66B7A-ogm98u/s1600-h/uvs090710-006.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356806442330913650" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUbcXJ6LTKIfMkD4FSlDgZAccS0BdpypjyyQRLUCjmgRuuQkkGd88dySulNPwjKlaipirkr65n4EptnDI44GpEDl-JrzPDZaMv7nnf3IdcenSiTUmM1Cw8EIPkL0G-66B7A-ogm98u/s320/uvs090710-006.BMP" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNX314DvxIT4Jcal-Q66WWdOsabNon20EjPFbIakqpqDtzGXJQYsd1N8GcGXeMJkPXTrQkqJWkFvcMa13_UQiT2JTTYx4Ymfl8Mi_F2cFhebm6YK-H59AkMdKhs-g7B9uEEamvSeKC/s1600-h/uvs090710-005.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356806066971714242" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNX314DvxIT4Jcal-Q66WWdOsabNon20EjPFbIakqpqDtzGXJQYsd1N8GcGXeMJkPXTrQkqJWkFvcMa13_UQiT2JTTYx4Ymfl8Mi_F2cFhebm6YK-H59AkMdKhs-g7B9uEEamvSeKC/s320/uvs090710-005.BMP" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuExNabllTgaqNgIThKk3LJ1E7xCD17WQHznQkPhnJ86Z2fX6MT2I4wCKTT_EOe1uxgRwMhbGNcUvYBkVaolJluXDjUp3a_dL_hPWXvcYlWM-_w7IckFktqv_EESDpxVR_eE34P6Ro/s1600-h/uvs090710-004.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356805625320995138" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuExNabllTgaqNgIThKk3LJ1E7xCD17WQHznQkPhnJ86Z2fX6MT2I4wCKTT_EOe1uxgRwMhbGNcUvYBkVaolJluXDjUp3a_dL_hPWXvcYlWM-_w7IckFktqv_EESDpxVR_eE34P6Ro/s320/uvs090710-004.BMP" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV2KW-4hjABty1NkECF5sag-fcm7WKNWQ6jq7KtHVOrbb4wx45uwW991NzzQ25ayxYb45YtKIGe6geqQPCSpDh_R90zOuIUaVF5MjdftpnGat3NzxLDaaaKqye_YMBKf_pGd3gkR12/s1600-h/uvs090710-003.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356805122608444770" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV2KW-4hjABty1NkECF5sag-fcm7WKNWQ6jq7KtHVOrbb4wx45uwW991NzzQ25ayxYb45YtKIGe6geqQPCSpDh_R90zOuIUaVF5MjdftpnGat3NzxLDaaaKqye_YMBKf_pGd3gkR12/s320/uvs090710-003.BMP" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYTcCtk3havb1J4o_qrF5ce5rnmecPZXY_W4ClvISiI5i7NJJncXp0uuDgujsxMooZf52z_OV4WgxLhFlOWYy4puQYXpsbprjKUIfXU-HcRQX0i3yr2O9YM3D4y-2eyNv7y15l_LJM/s1600-h/uvs090710-002.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356804678862917826" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYTcCtk3havb1J4o_qrF5ce5rnmecPZXY_W4ClvISiI5i7NJJncXp0uuDgujsxMooZf52z_OV4WgxLhFlOWYy4puQYXpsbprjKUIfXU-HcRQX0i3yr2O9YM3D4y-2eyNv7y15l_LJM/s320/uvs090710-002.BMP" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihMQuPDywLyymzxsG9Lj1-tQFHcM0Dx7w2Wlj2miC2oJojS9NhdLGUjj5Bna3qED0D_I6MsyiDp9YMLzpXkYFBPIPbn0EmbI8Osf27cXmdXuVaq6TG69HXTarizceDlA8IttFpm9bC/s1600-h/uvs090710-001.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356804326874616498" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihMQuPDywLyymzxsG9Lj1-tQFHcM0Dx7w2Wlj2miC2oJojS9NhdLGUjj5Bna3qED0D_I6MsyiDp9YMLzpXkYFBPIPbn0EmbI8Osf27cXmdXuVaq6TG69HXTarizceDlA8IttFpm9bC/s320/uvs090710-001.BMP" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#990000;"></span><br /><span style="color:#990000;">Balasan buat perempuan yang tidak menutup rambut mereka serta berdandan untuk dipertonton kepada bukan Muhrim, mereka ini dibakar dan kulit mereka diganti baru supaya terus merasai kesakitan api.</span><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhevXp90IBIVN5xUZHVwfSkApD__dwYZjB1huMXa8JsYCOXS1alYVuLHsFjMINVXA0w7fb0bHb1h-oGJx_WMwpuc3KEofWKSa78_ZEi8yhoOYXpbIcMSfzQ5okXiivJmDmOfDry9R8s/s1600-h/uvs090710-012.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5356803454128727986" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 262px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhevXp90IBIVN5xUZHVwfSkApD__dwYZjB1huMXa8JsYCOXS1alYVuLHsFjMINVXA0w7fb0bHb1h-oGJx_WMwpuc3KEofWKSa78_ZEi8yhoOYXpbIcMSfzQ5okXiivJmDmOfDry9R8s/s320/uvs090710-012.BMP" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#990000;">Perjalanan ditemani amalan jahat.<br /></span><br /><br />Alhamdulillah dengan usaha murni staf blog ini, filem Siyahat Gharb berjaya diterjemah dan akan menemui pecinta Ahlul Bait di Malaysia dan Indonesia tak lama lagi. Pihak kami akan mengatur bagaimanakah cara filem ini akan dipasarkan. Semoga Allah membantu penterjemahan Filem-filem lain di waktu mendatang. Sasungguhnya kematian sangatlah dekat dengan kita, barangsiapa yang cuba lari akan ditangkapnya, siapa-siapa yang diam akan di tawannya, ia mengikuti kita umpama bayang-bayang. Wassalamreyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-49538685894981049062009-06-02T18:56:00.000-07:002009-06-02T19:03:32.978-07:00Siri Menjawab Syubhah: Mengapa nama Ali dan kekhalifahannya tidak terdapat di dalam al-Quran secara jelas?<strong>Pertanyaan</strong>: Mengapa nama Ali dan kekhalifahannya tidak terdapat di dalam al-Quran secara jelas.<br /><br /><strong>Jawaban</strong>: Imam Kazim juga pernah ditanya tentang hal ini. Imam menjawab yang pertama al-Quran tidak menjelaskan semua masalah secara terperinci. Seperti tentang Shalat, Allah berfirman: <em>'Dirikanlah Shalat'</em> akan tetapi tidak dijelaskan tentang berapa rakaatnya. Begitu juga dalam masalah Haji, Zakat dan yang lainnya, Allah (swt) memberi tanggung jawab kepada Nabi (s) untuk menjelaskannya secara terperinci dan Dia jadikan kata-kata Nabi (s) setara dengan al-Quran.<br /><br />___________________________________<br /><em>'Apa yang Rasul berikan kepadamu maka ambillah, dan apa yang dilarangnya jauhilah'<br />Surah al-Hasyr, 7</em><br /><br />Begitu juga banyak riwayat sama ada Sunni atau Syiah mengatakan:<br />_________________________________<br /><em>Sesungguhnya Jibrail menurunkan Sunnah sebagaimana ia menurunkan al-Quran (menyampaikan Sunnah seperti mana ia menyampaikan al-Quran)</em><br /><br />Kita mengakui bahawa terdapat ayat tentang Ali dalam al-Quran.<br />________________________________<br /><em>'Sesungguhnya Wali kamu ialah Allah dan Rasulnya dan mereka yang beriman, yang mendirikan Shalat, memberi zakat ketika mereka rukuk'</em><br /><em>al-Maidah ayat 55</em><br /><br />Ulama-ulama muktabar Ahlusunnah seperti Taftazani, Qusyji, Jurjani sehinggakan para mufassirin mengatakan:<br /><br />________________________________<br /><em>Sesungguhnya ayat ini mengenai Ali bin Abi Talib ketika ia memberi cincin kepada seorang peminta.</em><br /><br /><em>Tafsir al-Aalusi: 6/166: Sesungguhnya Ayat Ini diturunkan pada Ali karramahu wajhah; 3/602: dan ijma' para Imam Tafsir maksudnya adalah Ali; Syarah al-Tadrib: 368.</em><br /><br />Pertanyaan kami ialah, ketika Abu Bakar melantik Umar menjadi Khalifah, ungkapan apa yang dia ucapkan? Apakah Rasul tidak ucapkan ungkapan ini untuk hak Ali?<br /><br />Jika dengan lafaz Khalifah, Rasulullah telah mengatakan Ali adalah Khalifah sesudahku.<br /><br />Jika dengan lafaz Wasi, Rasulullah mengatakan Ali adalah Wasi sesudahku.<br /><br />Jika dengan lafaz Imam, Rasulullah juga mengatakan Ali bin Abi Talib (as) adalah <em>Imam al-Bararah </em>(Pemimpin berbakti).<br /><em>Yanabi'ul Mawaddah: 2/78; Jami' al-Saghir: 2/177.</em><br /><br />Akan tetapi sayang sekali pembahasan ini tidak diterima melalui kebenaran, namun mengikuti kekerasan hati dan kefanatikan. <br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Penjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-55389311612197144002009-05-21T06:18:00.000-07:002009-05-21T06:39:29.027-07:00Penghormatan terhadap Makam tokoh Ahlusunnah.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ZeidF_KXAB-we2fBrUuNaBmIP8kIK0xvj5zopQ03s0allr0Q38Khc2muC_GZaL1cZgsggidUsnVQ7gzdMeUpH0IlBs_UkVDZMgU5TL9kN2JdgeBSzLKAkjtsMe6mOMuZBg5E8Df9/s1600-h/bokhari_01.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5338267927564707074" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ZeidF_KXAB-we2fBrUuNaBmIP8kIK0xvj5zopQ03s0allr0Q38Khc2muC_GZaL1cZgsggidUsnVQ7gzdMeUpH0IlBs_UkVDZMgU5TL9kN2JdgeBSzLKAkjtsMe6mOMuZBg5E8Df9/s320/bokhari_01.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Pandangan dari luar Makam Imam Bukhari.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9SFkIEIvFq3hw_212C4Qo1DXluAMDSWjlBzfkEZ1bSoCl6St7RlIGbLXJSogup_wvcqJO938btAmsoUtdXO8rvtM1oB7w0JKczk60_KHgoF72pV4-tVCFkpOwjYue6GPzY40rnGeF/s1600-h/bokhari_02.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5338267848676883810" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9SFkIEIvFq3hw_212C4Qo1DXluAMDSWjlBzfkEZ1bSoCl6St7RlIGbLXJSogup_wvcqJO938btAmsoUtdXO8rvtM1oB7w0JKczk60_KHgoF72pV4-tVCFkpOwjYue6GPzY40rnGeF/s320/bokhari_02.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji_rU4P_4GCQ-MFWi4YPTuWckwU3VxtZ9UeVyhWGHQzzhIdEVcFM8ekMZQkHG4uFT85ADUymBcANOwA6F-BQ8EHxaTTQbXK5uTQjZE04_o7e4JOn-R8IPn6Ej_6Y2xs1AU-zeejacX/s1600-h/bokhari_04.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5338267165672369458" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji_rU4P_4GCQ-MFWi4YPTuWckwU3VxtZ9UeVyhWGHQzzhIdEVcFM8ekMZQkHG4uFT85ADUymBcANOwA6F-BQ8EHxaTTQbXK5uTQjZE04_o7e4JOn-R8IPn6Ej_6Y2xs1AU-zeejacX/s320/bokhari_04.jpg" border="0" /></a><br /><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p><br /> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p>Halaman yang disemai dengan rumput hijau.</p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSDtlto7aI2tv6N7EAzzFax1PUK49zCPS5UMV5oi10q6TU0GfP0oB6qQN408VoyK9XvuDJJ57qaTTboi9SP3GmIS2xSPVBSS04Em_uaqYLkCQIwPQdG1ExyiniWFbxn4AeX7Qb-EZM/s1600-h/bokhari_06.jpg"><span style="color:#000099;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5338266923375029634" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSDtlto7aI2tv6N7EAzzFax1PUK49zCPS5UMV5oi10q6TU0GfP0oB6qQN408VoyK9XvuDJJ57qaTTboi9SP3GmIS2xSPVBSS04Em_uaqYLkCQIwPQdG1ExyiniWFbxn4AeX7Qb-EZM/s320/bokhari_06.jpg" border="0" /></span></a><span style="color:#000099;"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Pusara Imam Bukhari.<br /><br /></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPVMkJ5MwESoUe5gOnTZgWMxjcd0VFzP3yEZpyXWQV2r0ob_VWDcKVov-F_Lx24zpWPIxH5y0_zP3Y61Cq_QsoN_xXtSoczYSfLq8PDtIIT9MJePWvrFImdIV9sqBbm-ggeiaFm52A/s1600-h/bokhari_07.jpg"><span style="color:#000099;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5338266538191345010" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPVMkJ5MwESoUe5gOnTZgWMxjcd0VFzP3yEZpyXWQV2r0ob_VWDcKVov-F_Lx24zpWPIxH5y0_zP3Y61Cq_QsoN_xXtSoczYSfLq8PDtIIT9MJePWvrFImdIV9sqBbm-ggeiaFm52A/s320/bokhari_07.jpg" border="0" /></span></a><span style="color:#000099;"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Pandangan dalam kubah di atas pusara beliau.<br /><br /></span><span style="color:#000000;">Apakah golongan Wahabi berani mengebom pusara tokoh mereka sendiri sebelum menghancurkan permakaman para Imam kami? Pergilah ke makam pemimpin anda sendiri dan bersihkan ia dari syirik!</span>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-1658838773570698972009-04-21T01:15:00.000-07:002009-04-21T01:21:05.040-07:00Siri Menjawab Syubhah: Bahagian [2] Apakah wujud riwayat tahrif dalam kitab al-Kafi?Syaikh Muhammad al-Ghazali:<br /><br />سمعت من هؤلاء يقول في مجلس علم : إنّ للشيعة قرآنا آخر يزيد و ينقص عن قرآننال المعروف فقلت له : أين هذا القرآن ؟ و لماذا لم يطّلع الإنس و الجن علي نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل ؟ لماذا يساق هذا الافتراء...<br />دفاع عن العقيدة والشريعة ، ص 253 ، 264 طبع مصر عام 1975 الطبعة الرابعة .<br /><br />"<em>Saya telah mendengar daripada mereka dalam majlis ilmu mengatakan Syiah mempunyai al-Quran yang berbeda daripada al-Quran kita dan mempunyai subjek yang berkurang dan berlebih. Lalu saya mengatakan al-Quran ini di mana? Kenapa tidak seorang pun manusia dan jin menemui walau satu naskah daripadanya selama zaman yang panjang ini? Kenapa engkau membuat tuduhan tersebut?.</em>"<br /><br />Seandainya semata-mata pengriwayatan hadis tersebut boleh menjadi kafir, maka seharusnya dari awal lagi hendaklah dihukumkan kafir terhadap penulis besar Ahlusunnah kerana mereka juga membawa riwayat yang berunsur Tahrif.<br /><br />Telah berkata Ibnu Abbas, Umar telah berkata:<br /><br />عن ابن عباس، قال: قال عمر: إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ<br /> اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ ثُمَّ إِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَوْ إِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ<br />صحيح البخاري، ج8، ص25و 26 و صحيح مسلم، ج5، ص116و مسند احمد، ج1، ص40 و 55. و السنن الدارمي، عبدالله بن بهرام الدارمي ، ج2، ص179و سنن ترمزي، ج2، ص442 و المحلى ، ابن حزم ، ج 11 ، ص 236 .<br /><br /><em>Sesungguhnya Allah mengutuskan Muhammad (s) dengan benar, dan menurunkan kitab kepadanya, maka di dalamnya ada satu ayat tentang Rejam, lalu kami membacanya dan memahaminya dengan seluruh pemahaman, dan kami melakukan hukuman rejam selepas Rasulullah (s). Saya takut selepas masa berlalu pergi, orang berkata demi Allah kami tidak menemui ayat ini dalam al-Quran lalu dengan sebab meninggalkan kewajiban tuhan ini, mereka akan tersesat......</em><br /><br />Al-Sya'rani daripada ulama besar Ahlusunnah juga mengatakan:<br /> <br />ولولا ما يسبق للقلوب الضعيفة ووضع الحكمة في غير اهلها لبينت جميع ما سقط من مصحف عثمان .<br />الكبريت الاحمر على هامش اليواقيت والجواهر ، ص143 .<br /><br />Jikalau tiada kemusykilan bagi hati orang yang lemah, dan ilmu berada pada bukan posisinya maka tidak akan jatuh seluruh penerangan di Mushaf Uthmani.<br /><em>al-ahmar 'ala hamisy al-Yuwaqit wal jawahir, halaman 143</em><br /><br />Mufassir tersohor al-Alusi selepas menyebut tentang riwayat-riwayat Tahrif berkata:<br /><br />والروايات في هذا الباب اكثر من ان تحصى .<br />روح المعاني ، ج1 ، ص24 .خ<br /><br />Pengriwayatan tentang ini terlalu banyak daripada yang telah diperhitungkan.<br /><em>Ruhul Ma'ani, jilid 1, halaman 24</em><br /><br />نقل في الكتب القديمة ان ابن مسعود كان ينكر كون سورة الفاتحة من القرآن وكان ينكر كون المعوذتين من القرآن .<br />مفاتيح الغيب ، ج 1 ، ص169 .<br /><br />Fakhrudin al-Razi di dalam tafsirnya mengatakan ia telah menukilkan dari kitab-kitab lama sesungguhnya Ibnu Mas'ud berkata surah Fatihah dan Falaq dan al- Nas bukan bahagian daripada al-Quran.<br /> <br />Jadi sebelum kami menjawab (tentunya kami telah menjawabnya) Ahlusunnah juga harus menjawabnya.<br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-34727745953275793922009-04-20T05:57:00.001-07:002009-04-21T01:14:15.782-07:00Siri Menjawab Syubhah: Bahagian [1] Apakah wujud riwayat tahrif dalam kitab al-Kafi?<strong>Pertanyaan:</strong> Apakah wujud riwayat tahrif dalam kitab al-Kafi?<br /><br /><strong>Jawaban: </strong>Pertamanya, tidak semua riwayat dalam kitab al-Kafi itu Sahih, kami seperti Ahlusunnah, kami tidak mengakui semua riwayat dalam kitab al-Kafi itu Sahih.<br /><br />Keduanya istilah tahrif dalam Kalam kami dan daripada al-Marhum Kulaini menyebut:<br /> <br />يُحَرِّفُونَ الکَلِمَ عَن مَوَاضِعِهِ ( سوره مائده آيه 41)<br /> <br /> <br />Berbicara kalam tentang tempat-tempatnya<br />ialah sesuatu yang kembali menunjuki makna ayat, bukannya sesuatu itu mengubah al-Quran.<br /><br />Pengriwayatan daripada Usul al-Kafi yang menunjukkan adanya Tahrif masih boleh dijawab jika menurut semua jalan metodologi dari arah persanadannya sudah Sahih. Misalnya firman Allah (swt):<br /><br />قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ (فِي عَلِي وَ الْأَئِمَّةِ ) كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسي فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا<br />اصول الکافي ، ج1 ص414 ، بَابٌ فِيهِ نُكَتٌ وَ نُتَفٌ مِنَ التَّنْزِيلِ فِي الْوَلَايةِ .<br /><br /><em>Usul al-Kafi, jilid 1 halaman 414</em><br /><br />Firman Allah:<br /><br />"<em>Kamu tidak berhak menyakiti Rasulullah (terhadap Ali dan para Imam) seperti orang-orang yang menyakiti Musa maka Allah berlepas tangan dengan apa yang telah mereka katakan</em>"<br /><br />Dalam Sanad berasingan ini iaitu Sanad Sahih atau tidak, kita mampu menjawab:<br />Bermaksud daripada firman Allah (azj) dalam riwayat, bukanlah al-Quran (kerana kebanyakan riwayat adalah hadis-hadis Qudsi, diturunkan daripada Allah kepada RasulNya namun ianya bukan al-Quran).<br />Riwayat ini juga menerangkan subjek-subjeknya. Iaitu ketika ayat ini turun atas Rasulullah, pengriwayatan itu membawa maksud kepada Ali dan para Imam.<br /><br />Akan tetapi Ahlusunnah memaknai ayat itu sebagai Tahrif, dan menerangkannya sebagai<br /> subjek yang lain pula.<br /><br />Pegangan Syiah tidak mempercayai adanya Tahrif al- Quran. Menurut pandangan Syiah tiada tempat untuk Tahrif al-Quran walaupun banyaknya ulama Ahlusunnah mengiktiraf adanya Tahrif tersebut.<br /><br />Syaikh Muhammad Abu Zuhrah menyatakan:<br /> <br />القرآن بإجماع المسلمين هو حجة الإسلام الأولي و هو مصدر له ، و هو سجل شريعته ، و هو الذي يشتمل علي كلها و قد حفظه الله تعلي الي يوم الدين كما وعد سبحانه اذ قال : «انا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون» و إن إخواننا الامامية علي اختلاف منازعهم يرونه كما يراه كل مؤمنين .<br />الامام الصادق ، محمد ابوزهره ، ص296 .<br /><br />Saudara-saudara kita Syiah, adanya ikhtilaf mazhab dengan kita, pandangan mereka terhadap al-Quran sama sebagaimana semua Mukmin yang lain.<br /><em>Imam Shadiq, Muhammad Abu Zuhrah, halaman 296.</em><br /><br />و مهما يكن من أمر فإن هذا المصحف هو الوحيد المتداول في العالم الاسلامي ، بما فيه فرق الشيعة ، و منذ ثلاثة عشر قرناً من الزمان<br />مدخل إلي القرآن الكريم ، ص40_39<br /><br />Sesungguhnya Mashaf al-Quran yang tersebar di seluruh dunia Islam sekarang ini adalah al-Quran yang sama dikalangan Syiah, (Iaitu Syiah juga menerima al-Quran ini) selama tiga belas abad.<br /><em>Madkhal ilal Quranul Karim, 39-40.</em><br /><br />Syaikh Rahmatullah al-Hindi:<br /> <br />القرآن المجيد عند جمهور علماء الشيعة الامامية الاثني عشرية محفوظ من التغيير و التبديل، و من قال منهم بوقوع النقصان فيه، فقوله مردود غير مقبول عندهم .<br />اظهار الحق ، تعليق الدكتور أحمد حجازي ، ص431 .<br /><br />"<em>Al-Quran Majid menurut Jumhur Ulama Syiah Imamiah Ithna 'Asyariyah terjaga daripada perubahan dan penggantian. Orang yang mengatakan bahawa di dalam al-Quran terdapat kekurangan, perkataannya tidak bisa diterima</em>.<br /><br />Bersambung.....<br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-66140045344176606452009-04-13T22:22:00.000-07:002009-04-13T22:24:37.915-07:00Siri Menjawab Syubhah: Mengapa nama Ali dan kekhalifahannya tidak terdapat di dalam al-Quran secara jelas?<strong>Pertanyaan</strong>: Mengapa nama Ali dan kekhalifahannya tidak terdapat di dalam al-Quran secara jelas.<br /><br /><strong>Jawaban</strong>: Imam Kazim juga pernah ditanya tentang hal ini. Imam menjawab yang pertama al-Quran tidak menjelaskan semua masalah secara terperinci. Seperti tentang Shalat, Allah berfirman: <em>'Dirikanlah Shalat'</em> akan tetapi tidak dijelaskan tentang berapa rakaatnya. Begitu juga dalam masalah Haji, Zakat dan yang lainnya, Allah (swt) memberi tanggung jawab kepada Nabi (s) untuk menjelaskannya secara terperinci dan Dia jadikan kata-kata Nabi (s) setara dengan al-Quran.<br /><br />___________________________________<br /><em>'Apa yang Rasul berikan kepadamu maka ambillah, dan apa yang dilarangnya jauhilah'<br />Surah al-Hasyr, 7</em><br /><br />Begitu juga banyak riwayat sama ada Sunni atau Syiah mengatakan:<br />_________________________________<br /><em>Sesungguhnya Jibrail menurunkan Sunnah sebagaimana ia menurunkan al-Quran (menyampaikan Sunnah seperti mana ia menyampaikan al-Quran)</em><br /><br />Kita mengakui bahawa terdapat ayat tentang Ali dalam al-Quran.<br />________________________________<br /><em>'Sesungguhnya Wali kamu ialah Allah dan Rasulnya dan orang beriman yang mendirikan Shalat, memberi zakat ketika mereka rukuk'</em><br /><em>al-Maidah ayat 55</em><br /><br />Ulama-ulama muktabar Ahlusunnah seperti Taftazani, Qusyji, Jurjani sehinggakan para mufassirin mengatakan:<br /><br />________________________________<br /><em>Sesungguhnya ayat ini mengenai Ali bin Abi Talib ketika ia memberi cincin kepada seorang peminta.</em><br /><br /><em>Tafsir al-Aalusi: 6/166: Sesungguhnya Ayat Ini diturunkan pada Ali karramahu wajhah; 3/602: dan ijma' para Imam Tafsir maksudnya adalah Ali; Syarah al-Tadrib: 368.</em><br /><br />Pertanyaan kami ialah, ketika Abu Bakar melantik Umar menjadi Khalifah, ungkapan apa yang dia ucapkan? Apakah Rasul tidak ucapkan ungkapan ini untuk hak Ali?<br /><br />Jika dengan lafaz Khalifah, Rasulullah telah mengatakan Ali adalah Khalifah sesudahku.<br /><br />Jika dengan lafaz Wasi, Rasulullah mengatakan Ali adalah Wasi sesudahku.<br /><br />Jika dengan lafaz Imam, Rasulullah juga mengatakan Ali bin Abi Talib (as) adalah <em>Imam al-Bararah </em>(Pemimpin berbakti).<br /><em>Yanabi'ul Mawaddah: 2/78; Jami' al-Saghir: 2/177.</em><br /><br />Akan tetapi sayang sekali pembahasan ini tidak diterima melalui kebenaran, namun mengikuti kekerasan hati dan kefanatikan. <br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-11437808297005062382009-04-13T10:33:00.000-07:002009-04-13T10:35:04.598-07:00Siri Menjawab Syubhah: Dalam aqidah Syiah martabat Ali (as) lebih tinggi dari seluruh para nabi. Sila buktikan perkara ini dengan ayat al-Quran.<strong>Pertanyaan:</strong> Dalam aqidah Syiah martabat Ali (as) lebih tinggi dari seluruh para nabi. Sila buktikan perkara ini dengan ayat al-Quran.<br /><br /><strong>Jawaban:</strong> Dalam perkara ini ada satu jawaban yang bertentangan dan ada satu jawaban penyelesaian. Namun jawaban bertentangan ialah: Ahlusunnah menukilkan daripada Abu Bakar bahawa Nabi (s) bersabda:<br />___________________________________<br />"Jikalau saya tidak diutus kepada kamu semua, niscaya diutuskan Umar kepadamu."<br /><em>Tarikh Madinah Dimasq: 44/114; Kanzul 'Ummal: 11/581 </em><br /><br />Ia menyatakan tingkatan makam Umar setara dengan makam Nabi (s). Oleh kerana Nabi Muhammad (s) lebih afdhal daripada semua para Nabi, maka Umar juga turut lebih Afdhal daripada semua Anbiya!!!<br /><br />Namun jawaban penyelesaian:<br /><br />Syiah dan Sunni mahupun Wahabi beraqidah tentang '<em>diri kami dan diri kamu</em>' dalam ayat Mubahalah adalah Ali bin Abi Talib (as).<br /><em>Surah Ali 'Imran, ayat 61</em><br /><br />Mereka berkata: Dalam ayat ini diri dan jiwa Nabi (s) diletakkan pada Ali bin Abi Talib (as), maka perkataan '<em>diri</em>' di sini bukanlah bermaksud diri yang sebenar, namun bermakna beliau mempunyai seluruh kelebihan dan martabat Nabi hanya saja beliau bukanlah seorang Nabi.<br /><br />Dalam Hadis Manzil juga nabi bersabda: <br /><br />"<em>Kedudukanmu di sisiku seperti Harun di sisi Musa, cuma tiada Nabi setelahku</em>"<br /><em>Sahih Muslim: 8/120; Sunan Ibnu Majah 1/45</em>"<br /><br />Di samping itu ada berbagai riwayat ketika surah Baraah telah diturunkan. Nabi (s) memberikan surah itu kepada Abu Bakar untuk dibacakan di hadapan Musyrikin Makkah. Namun saat beliau dalam perjalanan dengan arahan Nabi, Ali bin Abi Talib (s) datang dan mengambil surah itu. Abu Bakar berduka cita lantas berkata kepada Nabi (s): <em>Apakah telah turun sesuatu supaya surah dari saya diambil?</em> Nabi bersabda: <em> Tidak, Tuhan dengan perantara Jibrail menyampaikan pada saya, hendaklah ayat tersebut saya sendiri yang menyampaikannya atau 'siapa yang berkedudukan seperti saya'.</em><br /><br />Dengan ini ayat Mubahalah dan beberapa riwayat yang lain mengatakan diri Ali setara martabatnya dengan diri Rasulullah (s) kecuali kenabian. Oleh kerana Nabi lebih Afdhal dari semua Nabi, maka Ali (as) juga lebih Afdhal dari seluruh Anbiya. <br /><br />Sebagai tambahan, dalam kitab-kitab Syiah juga ada banyak riwayat tentang kelebihan para Imam (as) atau kelebihan Amirul Mukminin yang mempunyai hubungan dengan Anbiya yang lain. Ali, Hasan, Hussain dan Fatimah adalah daripada golongan ayat Tathir yang telah Allah sucikan sesucinya daripada segenap kenistaan; tidak ada pula Ta'bir seperti ini untuk para Anbiya.<br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-7046419466948162672009-04-11T11:58:00.000-07:002009-04-12T01:27:33.299-07:00Siri Menjawab Syubhah: Tolong berikan penerangan tentang Bai'atul Ridwan dan kaitannya dengan keadilan Sahabat<strong>Pertanyaan:</strong> Tolong berikan penerangan tentang Bai'atul Ridwan dan kaitannya dengan keadilan Sahabat.<br /><br /><strong>Jawapan:</strong> Di zaman perjanjian Hudaibiyah, sekumpulan orang Islam membai'at Nabi di bawah pohon. Pembai'atan ini masyhur dengan Bai'atul Ridwan dengan ayat yang telah turun:<br />________________________________<br />"<em>Mereka yang membai'at dikau hakikatnya mereka membai'at Allah, sesungguhnya Allah ridha dengan Mukminin jikalau mereka membai'at engkau di bawah pohon</em>."<br /><br />Ahlusunnah tidak percaya kebarangkalian tuhan meridhai seseorang dan selepas itu individu itu menyimpang. Dalam pembai'atan ini siapa pun seperti Umar, Abu Bakar, Uthman, Khalid dan beberapa orang lagi telah hadir.<br /><br />Jawapan kami ialah pertamanya ayat itu sendiri menggunakan kalimah '<em>iz zarfiah muqayyad</em>'. Iaitu ayat itu menyatakan pada ketika itu Allah meridhai engkau yang memberi Bai'at. Dengan ini tuhan meridhai mereka sebelum dan selepas pembai'atan tertakluk dengan syarat selagi individu itu mampu tetap menjaga kemakmuran ini.<br /><br />Ibnu Kathir, Tabari dan Suyuthi adalah daripada kalangan ulama besar Ahlusunnah mengatakan Bal'am bin Ba'urah yang punyai maqam maknawi yang tinggi, di mana Tuhan meletakkan nama sejahtera (Islam) padanya. Al-Quran menyatakan perkara ini:<br />__________________________<br />"<em>Kami membacakannya mereka kisah orang yang telah kami berikannya ayat</em>"<br /><em>al-A'raf 175</em><br /><br />Ini menunjukkan tingkatan maqam Bal'am bin Ba'ura lebih tinggi dari mereka yang berada di Bai'atul Ridwan kerana beliau mempunyai Ismu A'zam.<br />_________________________________<br /><em>"maka dia menuruti Syaitan dan termasuk di kalangan mereka yang sesat"</em><br /><br />Kesimpulannya dengan pengajaran peristiwa ini, jikalau Tuhan meridhai seseorang, maka Dia akan menyatakan keridhaanNya dengan bentuk yang sangat berharga selama seseorang itu menjaga keistiqamahan prinsip itu. Jika tidak, begitu banyak orang yang memiliki makam yang sangat tinggi namun setelah itu mereka tersesat.<br /><br />Sebagai contoh Abdullah bin Abi Sara sahabat Rasulullah (s) penulis wahyu pertama, akan tetapi selepas beberapa ketika ia murtad dan menghina Rasulullah (s). Hingga sampai ke satu tahap, Rasulullah berkata pada waktu Fath Makkah, beberapa orang daripada mereka, walaupun mereka bergantung pada kain Kaabah, penggallah kepala mereka, salah seorang daripada mereka ialah Abdullah bin Abi Sara'.<br /><br />Allah (swt) berfirman kepada Rasulullah (s):<br />_________________________________<br />"Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) sebelummu 'jika kamu mempersekutukan (Allah), niscaya akan hapuslah amalanmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi." <em>Surah az-Zummar ayat 65.</em><br /><br />Kita menerima bahwasanya ayat-ayat ini diturunkan tentang sahabat. Akan tetapi berapa ramai antara sahabat-sahabat yang mampu menjaga makam tersebut, Perlulah adanya pembahasan dan penelitian.<br /><br />Begitu juga dalam Sahih Muslim terdapat hadis yang bernama Hadis Haudh, yang mana tidak ada jalan lagi untuk Ahlussunnah mengelak dari hal tersebut. Di hari kiamat sebilangan para sahabat akan dibawa ke api neraka. Rasulullah bertanya ke mana dibawa sahabat-sahabat baginda. Lantas dijawab ke neraka. Ditanya kenapa, lantas dijawab lagi, kerana mereka murtad dan kembali ke masa jahiliyah sepeninggalan baginda. Yang lebih menarik, Bukhari mengatakan hanya sedikit daripada mereka yang selamat.<br /><em>Sahih Bukhari: 7/208; Shawahid Tanzil: 284/1</em><br /><br />Ummul Mukminin Aisyah telah berkata:<br />"<em>Sekalian orang Arab telah murtad setelah wafatnya Rasulullah</em>"<br /><em>Al-Bidayah wa al-Nihayah: 6/336; Tarikh Madinah Dimasyq: 30/316, Wahabi ingin mempermasalahkan Syiah iaitu engkau mengatakan sesudah Nabi semua orang selain empat orang telah murtad, iaitu selama masa 23 tahun usaha keras Rasulullah mendidik hanya empat orang yang tidak murtad? Jawaban kami ialah, kalau kami mengatakan hanya empat orang yang tidak murtad,tetapi Ummul Mukminin Aisyah mengatakan semua orang Islam itu murtad, tentunya dalam pandangan Syiah yang dimaksud dengan murtad bukanlah murtad daripada keimanan, akan tetapi menentang perintah-perintah yang telah ditetapkan oleh Rasulullah.</em><br /><br />Pada zaman khalifah ke dua, ketika salah seorang sahabat meninggal, saat Huzaifah tidak menerima bahawa sahabat ini bukan daripada kalangan munafik, hinggalah khalifah tidak hadir untuk menyolatinya kerana ia takut orang tersebut daripada golongan munafik. Ini kerana Syiah dan Sunni menerima bahawasanya Huzaifah sahabat penyimpan rahsia dan Rasulullah pernah mengatakan nama-nama orang munafik kepadanya.<br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com/</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-48936372799626750092009-04-11T04:23:00.000-07:002009-04-12T01:26:02.665-07:00Fitnah dan Wahbi: Kisah Wahbi dan Surah Yusuf<strong><strong>Kisah Wahabi dan Surah Yusuf</strong></strong><br /><br />Ketika melaksanakan umrah dan haji ke Baitullah serta ziarah ke Madinah Munawwarah, rombongan mahasiswa memasuki kuburan Baqi', para muballigh wahabi datang seolah-olah seperti serigala yang mau menyerang dan mengepung mahasiswa tersebut.<br /><br />Mereka (wahabi) mempunyai keinginan untuk merusak akidah dan kepercayaan yang otentik serta kesucian Syiah.Mereka juga berusaha untuk menarik para mahasiswa tersebut ke mazhab wahabi yang salah,padahal baik syiah maupun sunni bukanlah termasuk golongan tersebut.<br /><br />Muballigh wahabi:Mengapa anda orang-orang syiah tidak langsung meminta kepada Allah? serta mengajak orang-orang lain supaya ikut seperti kamu?<br /><br />Mahasiswa: Aneh? Memangnya anda tidak membaca al-quran? Bagaimana saudara-saudara Yusuf, ketika mengetahui bahwa mereka bersalah lalu datang kepada ayahnya dan mereka berkata: (<em>wahai ayah! mintakanlah ampun dari Tuhan agar Dia mengampuni dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah</em>).Surah Yusuf, ayat 97.<br /><br />Lalu Hadrat Ya'kub menjawab:<br />"<em>Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. SesungguhNya Dia Maha Pengasih Lagi Penyayang.<br />Surah Yusuf, ayat 98</em><br /><br />Dalam riwayat disebutkan bahwa nabi Ya'kub menunggu datangnya malam jum'at,dan beristighfar di malam itu.<br /><br />Jadi apa alasan anda ketika Allah swt dan Hadrat Yaqub a.s. menerima permohonan maaf saudara-saudara Yusuf (as)?<br /><br />Memangnya kedudukan anda lebih tinggi dari Allah dan nabiNya? Sehingga kalian katakan tawassul itu perbuatan syirik.<br /><br />Muballigh Wahabi: Astaghfirullah,astaghfirullah, tetapi kalian bertabarruk kepada pintu,dinding dan pusara mereka,bukankah ini perbutan syirik?<br /><br />Mahasiswa:Hebat, memangnya kalian tak mempercayai al-quran?<br /><br />Muballigh Wahabi:kenapa tidak?<br /><br />Mahasiswa: Allah berfirman:<em>Pergilah kamu dengan membawa baju gamisku ini,lalu letakkanlah ke wajah ayahku, nanti dia akan melihat kembali, dan bawalah keluargamu semuanya kepadaku</em>.<br /><em>Surah Yusuf, ayat 93</em><br /><br />Tatkala pembawa kabar gembira itu datang,maka diletakkannya baju itu ke wajahnya(Ya'kub), lalu dia dapat melihat kembali.<br />Ya'kub berkata: "<em>Tidakkah aku katakan bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui</em>."<br /><br />Sekarang apa yang kamu katakan tentang baju Yusuf di mana nabi Ya'kub bertabarruk kepadanya dan mendapat kesembuhan.<br /><br />Wahabi: Astaghfirullah,astaghfirullah!<br /><br />Mahasiswa: mengapa kamu dalam menjawab dalam keadaan terpaksa serta cepat-cepat mengucapkan istighfar.<br /><br />Muballigh wahabi tersebut pergi dengan terpaksa, takjub serta merasa tertekan dan mungkin juga ragu dengan akidahnya yang tertutup tersebut.<br /><br />Para mahasiswa tersebut sebelum pergi melaksanakan umroh merupakan mahasiswa yang konsen terhadap masalah-masalah dan kesyubhatan-kesyubhatan Wahabi. Mereka juga merupakan wakil dari wali faqih di universitas-universitas,yang ditugaskan dalam perjalanan ini.<br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com/</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-71518511812907536502009-04-06T02:09:00.000-07:002009-04-06T22:39:14.901-07:00Siri Menjawab Syubhah: Apakah Nabi yang Maksum takut terhadap sesuatu dalam peristiwa al-Ghadir?<strong>Pertanyaan</strong>: Dalam Ayat suci al-Quran:<br /><em>Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu daripada tuhanmu… dan Allah menjagamu daripada manusia</em>,<br /><br />Apakah nabi takut? Apakah seorang yang maksum pun takut terhadap sesuatu?<br /><br />Dalam ayat al-Quran juga tercatat:<br /><br /><em>Dan Allah tidak memberi hidayat kepada orang kafir</em>, apakah barangsiapa yang tidak menerima wilayah dikira sebagai orang kafir?<br /><br /><strong>Jawapan</strong>: Dalam menjawab soalan ini hendaklah kita berkata apakah Nabi (s) tidak maksum kerana selama 13 tahun di Makkah dalam menghadapi kejahatan-kejahatan Quraysh seperti penyiksaan para sahabat baginda tidak sedikit pun melakukan pembalasan?<br /><br />Apakah Nabi (s) tidak maksum apabila pergi ke gua kerana takut dibunuh dan dari sana baginda sendiri mulai berhijrah?<br /><br />Apakah Nabi Musa (as) tidak Maksum ketika melarikan diri kerana takut akan kaumnya Bani Israel?<br /><br />Pertanyaan ini menunjukkan masalah ketakutan dan kemaksuman sama sekali langsung tidak berkaitan.<br /><br />Sesungguhnya para anbiya dan para Imam itu Maksum iaitu tidak melakukan kesilapan dan kesalahan. Perkara ini bukanlah kerana semua kerjaan mereka diiringi dengan mukjizat. Al-Quran dari lisan Nabi (s) menyatakan:<br /><br />"<em>Sesungguhnya saya manusia seperti kamu semua, telah diwahyu kepada saya</em>."<br /><em>Al-Kahf ayat 11<br /></em><br />Namun mengapa Tuhan berfirman dan Allah menjagamu dari manusia? Apakah yang ditakuti dalam urusan kekhalifahan Ali?<br /><br />Ibnu Abbas menukilkan: "<em>Di zaman tibanya arahan kepada Rasul dan disampaikan kepada orang ramai, Rasul bersabda: Hingga kini kabilahku dipengaruhi kesan-kesan Jahiliyah, mereka bersaing dan berbangga dengannya, ramainya individu-individu dari seluruh kabilah ini terbunuh dalam peperangan berlainan di tangan Ali. Mereka menyimpan kebencian dan dendam pada Ali. Dan saya takut. Maka turunlah ayat wahai Rasul sampaikanlah apa yang diturunkan daripada Tuhanmu, jika engkau tidak melaksanakannya maka engkau tidak menyampaikan risalahnya, dan Allah menjagamu dari manusia</em>." Syawahid al-Tanzil 1/225<br /><br />Suyuthi juga menulis saat Rasulullah menyampaikan urusan Wilayah: "<em>Saya tahu ramai orang ingin menyangkali saya, Allah juga telah memerintahkan saya menyampaikannya atau diazabkan saya</em>." <em>Ad-Durrul Manthur; 2/298</em><br /><br />Orang ramai pernah bangkit berdepan dengan dengan nabi hanya kerana satu urusan kecil berkait dengan ibadah dan Fiqah sehingga Aisyah mengatakan: Siapa memarahimu Allah akan murka kepadanya, Allah akan memasukkannya ke dalam neraka.<br /><br />Apakah dengan urusan penting ini dapat mereka bertahan dan tidak bangun berdepan dengan baginda?<br /><br />Subjek ini menunjukkan kelangsungan kekhalifahan Abu Bakar sebuah masalah yang telah direncana sebelumnya. Sebelum kewafatan Nabi seluruh persiapan telah disiapkan dan akhirnya memberi keputusan di Saqifah Bani Sa'adah.<br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-67180323957267689452009-03-30T08:17:00.000-07:002009-03-30T10:10:52.527-07:00Apakah yang menyebabkan lebih 100,000 orang tidak mempertahankan Imam Ali?<div align="left"><strong>Pertanyaan</strong>: Pada hari al-Ghadir lebih 100 ribu orang berada di samping Rasulullah dan kelangsungan peristiwa al-Ghadir telah mereka saksikan. Apa yang menyebabkan dikalangan mereka tiada yang mempertahankan Imam Ali?<br /><br /><strong>Jawapan</strong>: Adapun tiada yang mempertahankan Imam Ali di kalangan orang ramai amnya ada banyak perbahasan. Namun tidak benar mengatakan tiada langsung sesiapa yang mempertahankan beliau.<br />Umar Ibnu al-Khattab berkata sebaik sahaja wafatnya Nabi (s), golongan Ansar berselisihan dengan kami dan berhimpun di Saqifah Bani Sa'adah. Maka Ali dan Zubair serta sesiapa yang bersama mereka menentang kami.<br /><em>Sahih Bukhari: 26/7<br /></em><br />Ibnu Abil Hadid al-Muktazili dalam kitab Syarah Nahjul Balaghah mencatatkan bahawa kebayakan Muhajirin dan Majoriti Ansar tidak mengesyaki sesungguhnya Ali yang empunya Amir setelah Rasulullah.<br /><em>Syarah Nahjul Balaghah, Ibnu Abil Hadid: 6/21;<br /></em><br />Abbas bapa saudara Nabi mengatakan perilaku orang Islam ini adalah jelek; yang menyebabkan mereka berpisah dengan Ali dan mengikuti jejak Abu bakar.<br /><br />Adapun dalam riwayat dalam catatan Ibnu Abil Hadid:<br />"Umar bertanya pada Zubair: Pedang ini untuk apa? Jawabnya: Ku siap sediakan ia untuk pembai'atan Ali"<br /><em>Syarah Nahjul Balaghah Ibnu Abil Hadid, 6/48, Saqifah Wa Fadak, Juhari 73</em><br /><br />Juga Riwayat yang tersedia:<br />Sebahagian kaum Muhajirin dan Ansar berselisihan dan mereka yang bersama Ali ialah Abbas bin Abdul Mutalib, Abu Fadl bin Abbas, Zubair bin Awwam, Khalid bin Sa'id, Miqdad, Salman, Abu Zar, Ammar, Bara' bin 'Arib, Ubai Ka'ab, 'Aduh bin Abi Lahab, Talhah bin Ubaidullah, Khuzaimah bin Thabit, Taruh bin Muhammad, Khalid bin Sa'id bin 'As dan kumpulan Bani Hasyim.</div><div align="left"><br />Dalam sebahagian riwayat pula telah disebut hampir 30 ribu orang mengikuti Ali (as). Ibnu Abil Hadid bertanya kepada gurunya: Kenapa Ali bersama kekuatan 30 ribu orang tidak berjaya? Jawapan yang didengarinya: Apakah kekuatan 30 ribu orang terdaya untuk bangun berjuang menghadapi kekuatan 70 ribu atau 100 ribu yang dihimpun mereka?.<br /><br />Dari arah lain, pada zaman itu raja Rom menyerang, sehingga Islam dari akar umbi ingin mereka cabutkan dan umat Islam ingin mereka hapuskan habis-habisan. Dari satu arah lagi orang Yahudi sudah bersiap sedia menyerang Islam, golongan Munafik juga sibuk merencana konspirasi. Dalam suasana begini Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib berkata: Jikalau aku bangun demi kebangkitan dan hak-hak, peperangan dari dalam meletus dan musuh memanfaatkan peluang ini dan Islam yang sebenar akan jatuh dalam mara bahaya.<br /><em>Nahjul Balaghah, surat 62; As-Syafi 3/243.</em><br /><br />Oleh itu tidaklah benar Ali bin Abi Talib tidak mengambil perhatian subjek ini.<br /><br />Masalah lain yang berkaitan dengan ini juga perlu diambil kira, iaitu ketika sebelum perancangan beberapa orang membina satu suasana, sehingga pemerintahan daripada Ali dirampas dan diberi pada Abu Bakar. Mukadimah-mukadimah ini juga telah disiap sediakan sejak di zaman nabi (s).</div><div align="left"><br />Ibnu Abil Hadid al-Muktazili dalam syarah peristiwa Saqifah telah mencatatkan: Beberapa orang daripada kabilah Aslam mendiami khemah di sekitar Madinah. Beberapa berita telah sampai; mereka telah mengikat janji dengan khalifah ke-dua bahawa selepas kewafatan Nabi (s), mereka akan masuk ke kota Madinah dan mengambil Bai'at orang ramai secara paksa. Umar bin al-Khattab sendiri berkata bahawa setelah kewafatan Nabi, beliau pernah melihat khabilah Aslam di kota Madinah, saya dijamin oleh bantuan mereka (Tarikh Tabari, 2/459). Had bilangan individu-individu kabilah ini sangatlah ramai hingga tiada tempat lagi di lorong-lorong Madinah untuk mereka lalu lalang.<br /><em>Tarikh Tabari, 2/458</em><br /><br />Bara bin 'Azib menukilkan beberapa individu daripada kabilah ini memakai persalinan tentera dan memaksa orang ramai membai'at Abu Bakar samada orang ramai mahu atau tidak mahu. Dengan arahan Umar jikalau barangsiapa yang membantah akan dipukul dan dicerca.<br /><em>Syarah Nahjul Balaghah; Ibnu Abil Hadid; 1/219</em><br /><br />Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com/</a><br /> </div>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-81035999021603437632009-03-20T04:29:00.000-07:002009-03-30T10:12:55.219-07:00Siri Menjawab Syubhah: Mengapa ramai orang berpaling di akhir perjalanan bersama Rasulullah (s)<strong>Pertanyaan:</strong> Mengapa ramai orang berpaling di akhir perjalanan bersama Rasulullah (s) dan kenapa sebelum itu mereka sedikitpun tidak bertindak demikian?<br /><br /><br /><p><strong>Jawapan: </strong>Kitab suci al-Quran membahagikan empat personaliti yang berada di sekitar nabi iaitu:<br /></p><strong></strong><ol><li><strong>Kuffar</strong>, Personaliti yang telah pun sedia maklum kedudukan mereka itu.</li><br /><li><strong>Ahli Kitab: </strong>Golongan Yahudi dan Kristian yang mana mereka itu telah tersedia maklum kedudukan mereka.</li><br /><li><strong>Mukmin</strong>, Golongan ini juga telah pun dikenali</li><br /><li><strong><em>'Dalam Hati mereka berpenyakit'</em> </strong></li></ol><br /><p>Personaliti yang hati mereka berpenyakit bukanlah daripada tiga golongan tadi. Sekarang persoalannya siapakah mereka itu?</p><p>Sebahagian usaha penyelidikan mengaitkan puak yang berpenyakit itu ialah golongan Munafik. Fakhrul Razi dalam menolak pandangan ini berkata: Ayat ini telah diturunkan di Makkah di tempat asalnya tiada langsung Munafik.</p><p>Maka Munafik dikatakan barangsiapa yang tidak menzahirkan ketakutan terhadap kebenaran dari dalam diri mereka sendiri. Namun dengan meneliti lebih lanjut kaum Muslimin tidak punyai kekuasaan dan pemerintahan di Makkah. Penyebab untuk ketakutan ini tidak ada. Oleh itu<br /><em>'Dalam Hati mereka berpenyakit'</em> ialah mereka yang menzahirkan iman kepada Rasulullah tetapi ada keraguan dalam hati mereka. Tafsir al-Kabir,Jilid 2 halaman 132.</p><p>Siapakah yang berpesonaliti seperti ini?</p><p>Dalam perang Uhud Rasulullah sendiri di puncak gunung Uhud memberi arahan kepada mereka agar tetap bertahan di situ sehingga tamat peperangan. Namun saat mereka menyaksikan orang ramai sibuk mengumpul rampasan perang, mereka ingkar perintah Rasulullah dan turun dari posisi pertahanan lantas dengan segala tamaknya mereka mengumpul rampasan. Musuh diketuai Khalid bin Walid yang memberi arahan menyerang di situ dan kaum Muslimin terkepung serta menyebabkan kekalahan. Sahabat nabi yang agung seperti Hamzah Sayidul Syuhada menemui kesyahidan. Ini salah satu pengkhianatan dan ingkarnya beberapa sahabat dalam perang Uhud terhadap arahan nabi yang telah pun sedia maklum dalam lembaran sejarah.</p><p>Dalam perjanjian Hudaibiyah juga terdapat pengingkaran. Siapakah pada ketika itu mengingkari Nabi (s)?. Apakah yang mereka lakukan?</p><p>Begitu juga dalam peperangan Khaibar, tidakkah sahabat nabi berundur dari menghadap musuh?</p><p>Dalam peperangan Hunain lebih dari sepuluh ribu tentera muslimin melepaskan diri dan lari dari Rasulullah yang berada di tengah-tengah Kuffar. Melainkan berbaki seramai 12 orang yang diketuai Ali bin Abi Talib (as).</p><p>Dalam kisah <em>surat tidak tertulis </em>atau <em>hadis kertas</em> Nabi bersabda:</p><p>Berikan pena dan kertas untukku tuliskan surat kepada anda semua supaya kalian tidak sesat sepeninggalanku. Umar berkata: Sakit Nabi sangat parah (bermaksud meracau).</p><p>Padahal al-Quran mengarahkan: "Apa yang Rasul berikan padamu, maka ambillah".</p><p>Ketika sabda Nabi dijawab dengan ibarat sebegini jelek, orang Islam di dalam rumah Rasulullah menjadi riuh rendah. Lantas nabi yang diutus sebagai rahmat semesta alam mengusir kesemua orang dari rumah baginda.</p><p>"Keluarlah dari rumahku semua".</p><p>Inilah contoh daripada suara-suara berpalingnya Sahabat dari Rasulullah. </p><p>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com/</a> </p>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-15119518584787405602009-03-14T04:01:00.000-07:002009-03-22T06:15:40.938-07:00Siri Menjawab Syubhah: Apakah dalam kitab pengriwayatan hadis Syiah terdapatnya hadis berkenaan perubahan al-Quran?<strong>Apakah dalam kitab pengriwayatan hadis Syiah terdapatnya hadis berkenaan perubahan al-Quran?</strong><br /><br /><strong>Jawapan:</strong><br /><br />Hadis-hadis yang tidak menjadi pegangan akidah sebenar kami ini, dalam kitab Bihar dan daripada kitab-kitab muktabar Syiah selainnya memang ada. Daripada jumlah berkenaan perubahan al-Quran … apakah ini subjek yang baik adanya? Dan jikalau begini apakah jawabnya? Namun jikalau ia adalah hadis palsu maka pengriwayatan ini tidak ada gunanya bagi kita untuk menerangkannya. Mengapa ulama seperti Helli dan…. (Semoga rahmat Allah atas mereka) tidak menyedari atau tidak tahu kenapa jenis subjek seperti ini dihimpunkan dalam kitab-kitab mereka?<br /><br />Seperti mana yang telah kita ketahui kitab-kitab seperti Biharul Anwar dan…. kitab yang pengriwayatannya adalah dari usaha bersungguh-sungguh penulisnya sendiri sehingga ia dapat dihimpun buat sekalian orang di masa mendatang. Mereka sendiri tidak mengistiharkan seluruh pengriwayatan yang telah dinukil dalam kitab ini adalah sahih.<br /><br />Meneliti riwayat-riwayat ini sahih atau tidak sahih akan disandang oleh penyelidik dan pembacanya.<br /><br />Berkenaan perubahan al-Quran, banyak juga diriwayatkan dalam kitab Syiah dan ianya ditemui lebih banyak lagi dalam kitab-kitab Ahlusunnah.<br /><br />Periwayatan tentang ini tidak diterima oleh aqidah mazhab kami, dalam pandangan kami ianya ditolak dan tidak dapat diterima. Dengan ini banyaknya pengriwayatan perubahan al-Quran dirujuk kepada Syiah sebenarnya ada ditemui juga dalam riwayat Ahlusunnah. Dalam pandangan sanad dan dalil-dalil, riwayat dhaif dan ditolak ini terlalu banyak masalahnya. Beberapa riwayat dari klasifikasi ini dalam kitab-kitab seperti Kafi telah dinukil, tiada dalil atas perubahan al-Quran pun berlaku; mengapa pula ketika Imam (as) mengambil contoh pandangan seperti ini untuk tujuan menerangkan tafsir ayat, musuh-musuh Syiah mengambil kesempatan atas kejahilan dan ketidak fahaman dalam masalah ini, menyerang atas perubahan al-Quran.<br /><br /><strong>Semoga Berhasil<br />Angkatan Menjawab Syubhah<br /></strong><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com/</a>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-35944637091735959492009-03-12T03:11:00.000-07:002009-03-12T03:33:55.199-07:00Penyelewengan dalam Sahih BukhariSayang sekali setiap kali kita melihat kitab Ahlusunnah, jikalau ada yang bertentangan dengan pandangan Wahabi, maka mereka berusaha menghapuskannya kerana bimbang timbulnya kebenaran. Kerja ini jelas buruk akhlaknya dan tidak beramanah.<br /><br />Bersamalah kita saksikan Sahih Bukhari cetakan Darul Fikr - Beirut<br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">دار الفكر - بيروت</span></strong></div><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6xcevgIyoKcgoV3W40AigpBKphEyrz6DpSAsk7Lnt4WaZavvbhKIrpIVpK_aWPMAQ0KGxYgkkhazDFqqj73JccWwm7ZzJtdHt2ahv7M2iHmDclK35aVjVxTcuVic786VsWei_dwxm/s1600-h/tzweer_9a7ee7_Cover+copy.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312243990861530882" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 223px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6xcevgIyoKcgoV3W40AigpBKphEyrz6DpSAsk7Lnt4WaZavvbhKIrpIVpK_aWPMAQ0KGxYgkkhazDFqqj73JccWwm7ZzJtdHt2ahv7M2iHmDclK35aVjVxTcuVic786VsWei_dwxm/s320/tzweer_9a7ee7_Cover+copy.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p align="left"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn2MtU8WWEgrqWG-5CK8TsCgAW-8k_9fSLG4pMugV70SMS8jCRdFcqajxVuqE5j_TcRXXH4wPC9WXnMxzpQ1C7APTn6GK4RB_SFOJzEPGIbjRuWfglY1evw_8hzHTorJCZ3FJz7y_H/s1600-h/tzweer_9a7ee7_1+copy.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312242981402343810" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 214px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn2MtU8WWEgrqWG-5CK8TsCgAW-8k_9fSLG4pMugV70SMS8jCRdFcqajxVuqE5j_TcRXXH4wPC9WXnMxzpQ1C7APTn6GK4RB_SFOJzEPGIbjRuWfglY1evw_8hzHTorJCZ3FJz7y_H/s320/tzweer_9a7ee7_1+copy.jpg" border="0" /></a></p><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p align="left"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn2MtU8WWEgrqWG-5CK8TsCgAW-8k_9fSLG4pMugV70SMS8jCRdFcqajxVuqE5j_TcRXXH4wPC9WXnMxzpQ1C7APTn6GK4RB_SFOJzEPGIbjRuWfglY1evw_8hzHTorJCZ3FJz7y_H/s1600-h/tzweer_9a7ee7_1+copy.jpg"></a></p><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Di sini hadis Bukhari menukilkan tentang perkahwinan Mut'ah<br /><br />Terjemahan:<br /><br />Imran bin Hushain berkata: Ayat Mut'ah dalam kitab Allah telah turun dan kami melaksanakannya bersama Rasulullah dan ayat pengharamannya tidak diturunkan dan tidak dihalang melakukannya hingga nabi yang mulia wafat. Datang seorang lelaki dan dengan pandangannya sendiri menitahkan menurut kehendaknya. Muhammad mengatakan: Mereka berkata dia ialah Umar.<br /><br />Seperti yang disebut: "datang seorang lelaki dan dengan pandangannya sendiri menitahkan menurut kehendaknya"<br /><br />Maksudnya ialah: seorang lelaki mengharamkannya. Disebut juga "Muhammad berkata: mereka mengatakan beliau ialah Umar" Iaitu Muhammad Ismail Bukhari (Pemilik kitab) berkata: beliau ialah Umar. Sekarang titik tolak di sini ialah. Sayangnya mereka siap sedia menafikan amalan tersebut sekaligus menentang sunnah nabi (s) dalam cetakan Bukhari yang baru seperti dalam 3 cetakan Darul Ihya Beirut, Darul Kitab al-Alamiyah - Beirut, Darul Mu'arif- Beirut.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaP9U_a8WfB7cR-ugAs95SwIAu5mO6rLOKu0X0MPhA_O-E43vKjiPCNQF9dIxHObp1Hr75JnP5zE6VczizC34SHbIh4eFHXnNSDhRLowDEfDiN12kAukmgHnyFabq_3HK7YJMjcI4N/s1600-h/tzweer_9a7ee7_2+copy.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312242992408366354" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 238px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaP9U_a8WfB7cR-ugAs95SwIAu5mO6rLOKu0X0MPhA_O-E43vKjiPCNQF9dIxHObp1Hr75JnP5zE6VczizC34SHbIh4eFHXnNSDhRLowDEfDiN12kAukmgHnyFabq_3HK7YJMjcI4N/s320/tzweer_9a7ee7_2+copy.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8IFnu1Td78AsS20vHEcKvIrNFBRaOBVCxHkp_RJCp0vnVIc_MuLepovzUgZm8eTIZYi7KIMCzHQ_TsalS6oLjzjyAiLRs0PL0pa14hjuik3N8RLbzluXczoNzzCqp7Tbvi_Ram0vb/s1600-h/tzweer_9a7ee7_4+copy.jpg"></a></div><div><br /></div><div><br /><br /></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div></div><div></div><div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8IFnu1Td78AsS20vHEcKvIrNFBRaOBVCxHkp_RJCp0vnVIc_MuLepovzUgZm8eTIZYi7KIMCzHQ_TsalS6oLjzjyAiLRs0PL0pa14hjuik3N8RLbzluXczoNzzCqp7Tbvi_Ram0vb/s1600-h/tzweer_9a7ee7_4+copy.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312242985998285138" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 235px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8IFnu1Td78AsS20vHEcKvIrNFBRaOBVCxHkp_RJCp0vnVIc_MuLepovzUgZm8eTIZYi7KIMCzHQ_TsalS6oLjzjyAiLRs0PL0pa14hjuik3N8RLbzluXczoNzzCqp7Tbvi_Ram0vb/s320/tzweer_9a7ee7_4+copy.jpg" border="0" /></a></div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8IFnu1Td78AsS20vHEcKvIrNFBRaOBVCxHkp_RJCp0vnVIc_MuLepovzUgZm8eTIZYi7KIMCzHQ_TsalS6oLjzjyAiLRs0PL0pa14hjuik3N8RLbzluXczoNzzCqp7Tbvi_Ram0vb/s1600-h/tzweer_9a7ee7_4+copy.jpg"></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaP9U_a8WfB7cR-ugAs95SwIAu5mO6rLOKu0X0MPhA_O-E43vKjiPCNQF9dIxHObp1Hr75JnP5zE6VczizC34SHbIh4eFHXnNSDhRLowDEfDiN12kAukmgHnyFabq_3HK7YJMjcI4N/s1600-h/tzweer_9a7ee7_2+copy.jpg"></a></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div><br /></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div><br /></div><div></div><div> </div><div> </div><div>Terpulanglah kepada anda menilainya. </div><div> </div><div> </div><div></div><div>Angkatan menjawab Syubhah</div><div><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com/</a></div>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-52691166527804627102009-03-06T05:48:00.000-08:002009-03-14T04:06:44.022-07:00Prosa: Syair Sa'di; Pujian pada AllahKurniaan tuhan terdayakah kau hitung?<br />Atau siapakah mampu mensyukuri satu dari ribuan nikmatnya.<br /><br />Tuhan menciptakan samudera, daratan, pepohon, anak adam, suria, bulan, bebintang, malam dan siang.<br /><br />Puspawarna kenikmatan tidak mungkin bisa disyukuri<br />Kelengkapan tidak mudah dihitung.<br /><br />Tanah mati dengan kesan pancaran suria dianugerahi taman buahan, padang rumput dan bunga <em>lale</em>.<br /><br />Anak Adam tiada mengesai tuhan melainkan kicauan setiap bolbolnya (burung Bolbol) di atas ranting.<br /><br />Kemurahan yang lalu, kurniaan dan rahmatnya diberi harapan dengan akibat baik atas kita.<br />Bertaqwalah! Yang Maha Adil pencipta langit memasukkan orang bertaqwa ke dalam firdausi (syurga).<br /><br />Jikalau tanpa usaha harta tidak mudah didapati<br />Wahai saudara ganjaran didapati dengan hasil susah payah.<br /><br />Barangsiapa tidak berusaha berangankan harapan,<br />Bodohlah ia tidak menyemai benih hanya menanti hasil<br /><br />Yang zalim telah mati namun menyisakan amalan keji<br />yang adil pun mati namun nama baiknya dikenangi<br /><br />Menyembah selain tuhan tiada gunanya,<br />Sial sesiapa yang tidak mengambil ikhtiar.reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3331812170889548228.post-25122776719229797972009-03-06T03:50:00.000-08:002009-03-14T04:13:28.919-07:00Siri Menjawab Syubhah: Apakah isteri nabi termasuk dalam ayat Tathir?<div align="justify"><strong><span style="color:#000000;">Pertanyaan:</span></strong></div><div align="justify"><br />Pertanyaan saya adalah sekitar ayat 32, 33, 34 surah al-Ahzab tentang Ahlul Bait nabi. Ayat ini menyatakan Allah hendak menghilangkan daripada isteri-isteri nabi kenistaan dan menyucikan mereka sesuci-sucinya. Telah diketahui pada zaman ayat ini duturunkan, A’isyah tinggal bersama-sama Rasulullah dan Khadijah sudah pun wafat. Oleh itu ayat ini adalah berkenaan isteri-isteri nabi. Namun kenapa pula isteri-isteri nabi tidak dikira sebagai Ahlul Bait? Sedangkan Sayidah Fatimah Zahra pula dan Imam Ali tinggal bersama Hasan dan Husain dalam rumah yang berasingan. Pada zaman ini ayat ini pun turun maka sudah tentu ayat itu termasuk juga isteri-isteri nabi, iaitu isteri-isteri nabi pun Ma’sum dan sudah tentulah isteri-isteri nabi termasuk juga Ahlul Bait nabi. Sila rujuk pada penerangan ini habis-habisan dan sila jawab dengan sumber-sumber yang muktabar. Terima kasih. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong><span style="color:#000000;">Jawapan:</span></strong></div><div align="justify"><br />1. Ayat tersebut sewaktu menceritakan tentang isteri-isteri nabi (s) menggunakan ‘Dhamir Muannath’, seperti:</div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;">من يات منکن - و من يقنت منکن - لستن - ان اتقيتن - تخضعن - وقرن - بيوتکن و ....</span></div><div align="justify"><br />Namun ketika sampai pada ayat Tathir, ‘Dhamir Jama’ Muzakkar’ pula dikenakan pada ayat itu seperti:<br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">ليذهب عنکم - ويطهرکم .</span></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Maka diketahuilah ‘Mukhatab’ dalam ayat Tathir bukanlah ‘Mukhatab’ dalam ayat sebelum dan selepasnya itu.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">2. Adapun isteri-isteri nabi (s) ramai mereka itu dan berbeza pula rumah yang mereka tinggal. Oleh itu dalam ayat 32 disebut (وقرن في بيوتکن)<br />dan jikalau ayat tersebut termasuk ayat Tathir pastilah menggunakan ayat (اهل البيوت)<br />kerana ingin mengatakan mereka itu Ahlul Bait (اهل البيت)</div><div align="justify"><br />3. Menurut riwayat dari Sahih Muslim dan yang lainnya, ketika ayat Tathir diturunkan, Rasul yang mulia (s) memasukkan Ali, Fatimah, Hasan dan Hussain dibawah selimut dan ayat suci tersebut dibacakan.</div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;">قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْر أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا).<br />صحيح مسلم: 7 /130 ح 6414.</span></div><div align="justify"><br />4. Dalam Sahih Muslim menurut riwayat Zaid bin Arqam telah ditanya adakah isteri-isteri nabi disebut sebagai Ahlul Bait atau tidak? Beliau menjawab isteri seorang lelaki tidak dikira sebagai Ahlul Bait kerana ramai perempuan hanya suatu waktu tinggal bersama lelaki, namun di akhir waktu ia ditalak, ia akan pergi ke rumah ayahnya dan ayah dikira sebagai Ahlul Bait adanya.</div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;">إنّ زيد بن أرقم سئل عن المراد بأهل البيت هل هم النساء ؟ قال: لا / وأيم اللّه ، إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يطلّقها ، فترجع إلى أبيها وقومها.<br />صحيح مسلم: ج 7 ص 123، (رقم 6381)، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل علي بن أبي طالب (ع).</span></div><div align="left"><br /></div><div align="justify">5. Isteri-isteri rasulullah sedikitpun tidak pernah dipanggil dalam ayat Tathir yang mana termasuk diri kami. Namun sedikit khilaf dinukilkan seperti Ummu Salamah berkata setelah turunnya ayat Tathir dan memuliakan baginda Rasulullah yang mulia, Ali, Fatimah, Hasan dan Husain (a.s.). Saya maju dan kepada baginda Rasulullah dan bertanya, apakah saya daripada kalangan Ahlul Bait? Baginda menjawab dikau ialah insan yang baik dan bukan pula daripada kalangan Ahlul Bait, namun daripada kalangan isteri-isteri nabi:</div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;">صحيح ترمذي:<br />عن أمّ سلمة، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلى وفاطمة كساء ثمّ قال : «اللهم هؤلاء أهل بيتى وحامّتي أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً&raquo. فقالت أم سلمة : وأنا معهم يارسول الله ؟ قال: إنّك على خير. هذا حديث حسن صحيح . وهو أحسن شئ روى في هذا الباب.<br />سنن الترمذي: ج 5 ص 361. </span></div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;">رواه الحاكم قائلا: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. المستدرك: 2/ 416، 3/ 146. وقال بعد نقل رواية اخرى بعد ذلك: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. المستدرك: 2/ 416.</span></div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;">وروى أيضاً عن عن عمر بن أبي سلمة قال: (لما نزلت هذه الآية على النبي (صلى الله عليه وآله): (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا) في بيت أم سلمة، فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً، فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره، فجلله بكساء، ثم قال: اللهم، هؤلاء أهل بيتي، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، قالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: أنت على مكانك وأنت إلى خير).<br />سنن الترمذي 5: 328. قال عنه الألباني: صحيح. صحيح سنن الترمذي، الألباني 3: 306 ح 3205.</span></div><p align="justify"><br /><br />Dalam riwayat Suyuthi dan Tabrani dan Ahmad bin Hanbal dinukilkan bahawa Ummu Salamah berkata, saya maju dan cuba masuk dalam selimut, baginda Rasulullah (s) menarik selimut dari tangan saya dan tidak mengizinkan saya menyertai dalam selimut tersebut: </p><p align="right"><br /><br /><span style="font-size:130%;">عن أمّ سلمة أنّها قالت: «فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال: إنّك على خير .<br />مسند أحمد ج 6 ص 323، المعجم الكبير للطبراني ج 3 ص 53،الدر المنثور ج 5 ص 198. </span></p><span style="font-size:130%;"></span><p align="justify"><br />Dengan ini jikalaulah kepada mana-mana isteri nabi juga dikatakan Ahlul Bait dan mereka pun termasuk dalam ayat Tathir, maka dapatlah selimut ditangan nabi itu diambil isteri nabi dan memasukinya.<br /><br />Semoga berhasil.<br />Angkatan menjawab syubhah</p><p align="justify"><a href="http://reyhane-masoumah.blogspot.com/">http://reyhane-masoumah.blogspot.com/</a></p>reyhane-masoumahhttp://www.blogger.com/profile/02507064581298992303noreply@blogger.com0